漫興 其三
冬春如過隙，秋老尚羈棲。
久暫吾何擇，榮枯理亦齊。
裹糧師白石，行藥想丹梯。
日話黃冠侶，三茅近弗迷。
冬春如過隙，秋老尚羈棲。
久暫吾何擇，榮枯理亦齊。
裹糧師白石，行藥想丹梯。
日話黃冠侶，三茅近弗迷。
冬春交替如白駒過隙般迅疾，秋日深濃仍滯留他鄉(xiāng)漂泊。時間長短我何須刻意選擇，榮盛與枯萎本就遵循同一規(guī)律。攜帶干糧效仿隱者以白石為食，服藥后漫步遐想那通往仙山的階梯。每日與頭戴黃冠的道士交談，三茅山近在眼前不再令人迷惑。
過隙：白駒過隙的略語，比喻時間飛逝，出自《莊子·知北游》。
羈棲（jī qī）：漂泊寄居，指客居他鄉(xiāng)。
榮枯：草木的茂盛與枯萎，此處比喻人事的興衰際遇。
裹糧：攜帶干糧。師白石：效仿以白石為食的隱者，或指修道求仙（道教有‘餐霞飲露，餌術(shù)餐石’的修行說法）。
行藥：服藥后散步以發(fā)散藥性，古代文人常見養(yǎng)生方式。丹梯：指通往仙境的階梯，代指仙山或修行路徑。
黃冠侶：頭戴黃冠的道士，黃冠為道士冠飾，代指道士。
三茅：三茅山（今江蘇句容茅山），道教名山，傳說漢代三茅真君在此修道成仙。
此詩或作于詩人客居他鄉(xiāng)、接觸道教文化之際。詩中‘羈棲’‘日話黃冠侶’等句，暗示作者處于漂泊狀態(tài)，與道士交往頻繁，故借自然時序與修道意象，抒發(fā)對人生規(guī)律的思考及隱逸傾向。
全詩以時間流逝起興，由羈旅之思轉(zhuǎn)入對榮枯齊一的哲思，再通過‘師白石’‘想丹梯’‘話黃冠’等細節(jié)，展現(xiàn)親近道教的生活狀態(tài)，主旨達觀而超脫，體現(xiàn)了詩人對自然規(guī)律的接納與對精神自由的追求。
文皇宗社萬年長，形勝幽燕天下強。 西伐東征俱已了，好揮千羽坐明堂。
丞相當時植，幽襟對此開。人知舟楫器，天假棟梁材。 錯落龍鱗出，褵褷鶴翅回。重陰羅武庫，細響靜山臺。 得地公堂里，移根澗水隈。吳臣夢寐遠，秦岳歲年摧。 轉(zhuǎn)覺飛纓繆，何因繼組來。幾尋珠履跡，愿比角弓培。 柏悅猶依社，星高久照臺。后凋應共操，無復問良媒。
太尉留琴地，時移重可尋。 徽弦一掩仰，風月助登臨。 榮駐青油騎，高張白雪音。 祗言酬唱美，良史記王箴。
翠樾陰濃，見嵩山洛水，紫薇光聚。鷟雛華飛，黃駒駿天下，夜擎香露奮身許玉斧，來作明堂一柱。試看人間，誰能具此，神峰眉宇。煙縷搖曳暗霧。想高正簇清歌妍舞。黑蚌生珠，蟠桃結(jié)子，從此幾回相遇。去天尺五，人望城南韋杜，畫戟衣翻，門施行馬，行看開府。
攜手情無極，茫茫此別何。 一官猶俎豆，滿地已干戈。 畏路身難定，騷人怨自多。 可堪寥落思，木葉洞庭波。
不會持竿意，由來善一身。 何如事天子，就削漢功臣。 亂木凋云際，幽禽散水濱。 空余臺下月，千載屬漁人。
白羽如霜出塞寒，胡烽不斷接長安。 城頭一片西山月，多少征人馬上看。
太行山色倚巑岏，絕頂清秋萬里看。 地坼黃河趨碣石，天回紫塞抱長安。 悲風大壑飛流折，白日千厓落木寒。 向夕振衣來朔雨，關(guān)門蕭瑟罷憑欄。
青冥南山口，君與緇錫鄰。深路入古寺，亂花隨暮春。 紛紛對寂寞，往往落衣巾。松色空照水，經(jīng)聲時有人。 晚心復南望，山遠情獨親。應以修往業(yè)，亦惟立此身。 深林度空夜，煙月資清真。莫嘆文明日，彌年徒隱淪。
花動儀容玉潤顏。溫柔裊娜趁清閑。盈盈醉眼橫秋水，淡淡蛾眉抹遠山。 膏雨霽，曉風寒。一枝紅杏拆朱闌。天臺迥失劉郎路，因憶前緣到世間。
未有年光好破瓜。綠珠嬌小翠鬟丫。清肌瑩骨能香玉，艷質(zhì)英姿解語花。 釵插鳳，鬢堆鴉。舞腰春柳受風斜。有時馬上人爭看，擘破紅窗新絳紗。
黃昏小宴史君家。梅粉試春華。暗香素蕊，橫枝疏影，月淡風斜。 更饒紅燭枝頭掛，粉蠟斗香奢。元宵近也，小園先試，火樹銀花。
良馬既閑，麗服有暉。 左攬繁弱，右接忘歸。 風馳電逝，躡景追飛。 凌厲中原，顧盼生姿。
閑夜肅清。朗月照軒。微風動袿。組帳高褰。旨酒盈樽。莫與交歡。鳴琴在御。誰與鼓彈。仰慕同趣。其馨若蘭。佳人不存。能不永嘆。
山下云連山上，溪西水接溪東。 舟度白鷗飛處，人行綠樹陰中。
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