述懷五詠

作者：劉麟（明）

今我樂(lè)矣，敘舊以賢。瞻彼明德，不以厥年。生事匪多，尺宅寸田。暮色惟瞑，返照復(fù)鮮。君子保終，夕厲愓然。載我玄酒，踐彼初筵。悠悠我心，無(wú)懷葛天。

今我樂(lè)矣，塵勞靡夕。俯仰褒然，乾坤歸宅。冠蓋各天，妻孥在側(cè)。知己辰星，道途掃跡?？展茸阋?，使我太息。返照入林，牛羊是則。

今我樂(lè)矣，自春徂秋。高人用息，志士乃愁。終風(fēng)急雨，恐撼吾樓。樓有真人，邈不可求。求而得之，泛我輕舟。三山何許，垂老一游。石川野航，曰予銷(xiāo)憂(yōu)。龍?bào)J虎變，挾小九州。

今我樂(lè)矣，爰即我謀。陂塘雨足，上下其流。百年垂盡，寄興孤舟。華胄玉臺(tái)，浮游石頭。群陰蔽空，百神在樓。此夕何夕，夢(mèng)游九州。初隨枕蝶，終執(zhí)沙鷗。興倦而覺(jué)，再夢(mèng)再憂(yōu)?？展榷喙?，其聲啾啾。

今我樂(lè)矣，漸解塵緣。藏修還謐，始于今年。八十有六，十一師簽。同生之士，艾耄涸然。我孫森森，玉立滿(mǎn)前。仰憶宗祧，瓜瓞綿綿。升高有屐，臨流有船。邀我良友，矢我新篇。退休于室，守真尚玄。不忮于人，不求于天。詔爾后人，勿忘勿愆。

譯文

如今我快樂(lè)啊，與賢能之人敘舊。瞻仰那美好的品德，不因年歲而改變。生活之事不多，只有小小的宅院和田地。暮色漸暗，夕陽(yáng)返照光彩又現(xiàn)。君子善始善終，夜晚警惕戒懼。帶著我的清酒，踏上那初始的筵席。我心悠悠，如無(wú)懷氏、葛天氏時(shí)代般自在。如今我快樂(lè)啊，不再為塵世勞煩。俯仰之間氣宇軒昂，天地仿佛歸我居所。達(dá)官貴人各在一方，妻兒在我身旁。知己如辰星稀少，道路上不見(jiàn)他們蹤跡?？展戎袀鱽?lái)腳步聲，讓我嘆息。夕陽(yáng)照入樹(shù)林，牛羊歸圈。如今我快樂(lè)啊，從春到秋。高人得以休息，志士卻憂(yōu)愁?？耧L(fēng)暴雨，恐怕會(huì)撼動(dòng)我的樓閣。樓閣中有超凡之人，遙遠(yuǎn)難以尋求。若能尋得，我便駕著輕舟。三山在哪里，年老時(shí)去游覽一番。石川上野航，說(shuō)能消解我的憂(yōu)愁。有龍?bào)J虎變之姿，懷抱著小九州。如今我快樂(lè)啊，就來(lái)謀劃我的事。陂塘雨水充足，水流上下涌動(dòng)。百年之期將近，寄情于孤舟。出身顯貴之家，在石頭城游玩。群陰遮蔽天空，眾神在樓上。這是怎樣的夜晚啊，夢(mèng)游九州。起初像枕上之蝶，最終與沙鷗為伴。興致疲倦而醒來(lái)，再夢(mèng)又添憂(yōu)愁?？展戎杏泻芏喙?，聲音啾啾。如今我快樂(lè)啊，漸漸解開(kāi)塵緣。隱居修行又歸于靜謐，從今年開(kāi)始。八十六歲，依十一師之簽。一同出生的人，年老體衰。我的孫兒們挺拔站立在眼前。仰望追思祖宗，家族如瓜瓞綿延。登高有木屐，臨流有船。邀請(qǐng)我的好友，寫(xiě)下我的新詩(shī)篇。在家中退休，堅(jiān)守本真崇尚玄道。不嫉妒他人，不向老天祈求。告誡你們后人，不要忘記不要犯錯(cuò)。

注釋

賢：賢能之人。

厥年：其年，指年歲。

尺宅寸田：指小小的宅院和田地。

返照：夕陽(yáng)返照。

夕厲：夜晚警惕。

玄酒：古代祭祀用的清水，后泛指清酒。

初筵：初始的筵席。

無(wú)懷葛天：無(wú)懷氏、葛天氏，傳說(shuō)中的上古帝王，其時(shí)代民風(fēng)淳樸。

塵勞：塵世的勞煩。

褒然：氣宇軒昂的樣子。

冠蓋：指達(dá)官貴人。

辰星：即晨星，比喻稀少。

空谷足音：在空谷中聽(tīng)到人的腳步聲，比喻極難得的音信或事物。

徂：到，往。

終風(fēng)急雨：狂風(fēng)暴雨。

真人：道家稱(chēng)存養(yǎng)本性或修真得道的人。

三山：傳說(shuō)中的海上三神山，蓬萊、方丈、瀛洲。

陂塘：池塘。

華胄：顯貴者的后裔。

石頭：石頭城，故址在今江蘇南京清涼山。

枕蝶：用“莊周夢(mèng)蝶”的典故，指虛幻的夢(mèng)境。

藏修：隱居修行。

艾耄：年老。

瓜瓞：比喻子孫繁衍，相繼不絕。

忮：嫉妒。

愆：過(guò)錯(cuò)。

創(chuàng)作背景

從詩(shī)中“八十有六”可知，此詩(shī)是詩(shī)人晚年所作。此時(shí)他經(jīng)歷了人生的起伏，對(duì)生活有了深刻的感悟?？赡芴幱谝环N遠(yuǎn)離塵世喧囂，回歸田園的生活狀態(tài)，既有對(duì)過(guò)往的回憶，也有對(duì)未來(lái)的期許，對(duì)家族和人生進(jìn)行了思考，從而創(chuàng)作了這首詩(shī)。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨圍繞詩(shī)人晚年的生活感悟和情感抒發(fā)。其突出特點(diǎn)是情感豐富復(fù)雜，融合了快樂(lè)、憂(yōu)愁、向往等多種情感；語(yǔ)言古樸典雅，運(yùn)用意象和典故增添內(nèi)涵。在文學(xué)史上雖可能未產(chǎn)生廣泛影響，但反映了特定時(shí)期詩(shī)人的心境和生活狀態(tài)。

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　　試以一家計(jì)之：高、曾之時(shí)，有屋十間，有田一頃，身一人，娶婦后不過(guò)二人。以二人居屋十間，食田一頃，寬然有余矣。以一人生三計(jì)之，至子之世而父子四人，各娶婦即有八人，八人即不能無(wú)擁作之助，是不下十人矣。以十人而居屋十間，食田一頃，吾知其居僅僅足，食亦僅僅足也。子又生孫，孫又娶婦，其間衰老者或有代謝，然已不下二十余人。以二十余人而居屋十間，食田一頃，即量腹而食，度足而居，吾以知其必不敷矣。又自此而曾焉，自此而玄焉，視高、曾時(shí)口已不下五六十倍，是高、曾時(shí)為一戶(hù)者，至曾、元時(shí)不分至十戶(hù)不止。其間有戶(hù)口消落之家，即有丁男繁衍之族，勢(shì)亦足以相敵?；蛘咴唬骸案?、曾之時(shí)，隙地未盡辟，閑廛未盡居也?！比灰嗖贿^(guò)增一倍而止矣，或增三倍五倍而止矣，而戶(hù)口則增至十倍二十倍，是田與屋之?dāng)?shù)常處其不足，而戶(hù)與口之?dāng)?shù)常處其有余也。又況有兼并之家，一人據(jù)百人之屋，一戶(hù)占百戶(hù)之田，何怪乎遭風(fēng)雨霜露饑寒顛踣而死者之比比乎？

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　　要之，治平之久，天地不能不生人，而天地之所以養(yǎng)人者，原不過(guò)此數(shù)也；治平之久，君、相亦不能使人不生，而君、相之所以為民計(jì)者，亦不過(guò)前此數(shù)法也。然一家之中有子弟十人，其不率教者常有一二，又況天下之廣，其游惰不事者何能一一遵上之約束乎？一人之居以供十人已不足，何況供百人乎？一人之食以供十人已不足，何況供百人乎？此吾所以為治平之民慮也。

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　　吾觀(guān)三代以下，世衰道微，棄禮義，捐廉恥，非一朝一夕之故。然而松柏后凋于歲寒，雞鳴不已于風(fēng)雨，彼昏之日，固未嘗無(wú)獨(dú)醒之人也。頃讀《顏氏家訓(xùn)》，有云：“齊朝一士夫，嘗謂吾曰：‘我有一兒，年已十七，頗曉書(shū)疏，教其鮮卑語(yǔ)，及彈琵琶，稍欲通解，以此伏事公卿，無(wú)不寵愛(ài)?！釙r(shí)俯而不答。異哉此人之教子也! 若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之！”嗟乎！之推不得已而仕于亂世，猶為此言，尚有《小宛》詩(shī)人之意，彼閹然媚于世者，能無(wú)愧哉！

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清切頻吹越石笳，窮愁猶駕阮生車(chē)。時(shí)當(dāng)漢臘遺臣祭，義激韓仇舊相家。陵闕生哀回夕照，河山垂淚發(fā)春花。相將便是天涯侶，不用虛乘犯斗槎。

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滿(mǎn)地關(guān)河一望哀，徹天烽火照胥臺(tái)。名王白馬江東去，故國(guó)降幡海上來(lái)。秦望云空陽(yáng)鳥(niǎo)散，冶山天遠(yuǎn)朔風(fēng)回。樓船見(jiàn)說(shuō)軍容盛，左次猶虛授鉞才。

南營(yíng)乍浦北南沙，終古提封屬漢家。萬(wàn)里風(fēng)煙通日本，一軍旗鼓向天涯。樓船已奉征蠻敕，博望空乘泛海槎。愁絕王師看不到，寒濤東起日西斜。

長(zhǎng)看白日下蕪城，又見(jiàn)孤云海上生。感慨河山追失計(jì)，艱難戎馬發(fā)深情。埋輪拗鏃周千畝，蔓草枯楊漢二京。今日大梁非舊國(guó)，夷門(mén)愁殺老侯嬴。

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牡丹賦

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　　古人言花者，牡丹未嘗與焉。蓋遁乎深山，自幽而著。以為貴重所知，花則何遇焉？天后之鄉(xiāng)，西河也，有眾香精舍，下有牡丹，其花特異，天后嘆上苑之有闕，因命移植焉。由此京國(guó)牡丹，日月寖盛。今則自禁闥洎官署，外延士庶之家，彌漫如四瀆之流，不知其止息之地。每暮春之月，遨游之士如狂焉。亦上國(guó)繁華之一事也。近代文士為歌詩(shī)以詠其形容，未有能賦之者。余獨(dú)賦之，以極其美?；蛟唬鹤映Ｒ哉煞蚬I(yè)自許，今則肆情于一花，無(wú)乃猶有兒女之心乎？余應(yīng)之曰：吾子獨(dú)不見(jiàn)張荊州之為人乎？斯人信丈夫也。然吾觀(guān)其文集之首，有《荔枝賦》焉。荔枝信美矣，然亦不出一果爾，與牡丹何異哉？但問(wèn)其所賦之旨何如，吾賦牡丹何傷焉，或者不能對(duì)，余遂賦以示之。

　　圓玄瑞精，有星而景，有云而卿。其光下垂，遇物流形。草木得之，發(fā)為紅英。英之甚紅，鐘乎牡丹。拔類(lèi)邁倫，國(guó)香欺蘭。我研物情，次第而觀(guān)。

　　暮春氣極，綠苞如珠。清露宵偃。韶光曉驅(qū)。動(dòng)蕩支節(jié)，如解凝結(jié)，百脈融暢，氣不可遏。兀然盛怒，如將憤泄。淑色披開(kāi)，照曜酷烈。美膚膩體，萬(wàn)狀皆絕。赤者如日，白者如月。淡者如赭，殷者如血。向者如迎，背者如訣。坼者如語(yǔ)，含者如咽。俯者如愁，仰者如悅。裊者如舞，側(cè)者如跌。亞者如醉，曲者如折。密者如織，疏者如缺。鮮者如濯，慘者如別。初朧朧而下上，次鱗鱗而重疊。錦衾相覆，繡帳連接。晴籠晝熏，宿露宵浥?；蜃谱乞v秀，或亭亭露奇?；蝻s然如招，或儼然如思，或希風(fēng)如吟，或泫露如悲?；虼谷蝗缈P，或爛然如披?；蛴論砥觯蛘沼芭R池?；蛏诫u已馴，或威鳳將飛。其態(tài)萬(wàn)萬(wàn)，胡可立辯？不窺天府，孰得而見(jiàn)？

　　乍遇孫武，來(lái)此教戰(zhàn)。教戰(zhàn)謂何？搖搖纖柯。玉欄風(fēng)滿(mǎn)，流霞成波，歷階重臺(tái)，萬(wàn)朵千棵。西子南威，洛神湘娥?；蛞谢蚍?，朱顏色酡。角銜紅釭，爭(zhēng)顰翠娥。灼灼夭夭，逶逶迤迤。漢宮三千，艷列星河，我見(jiàn)其少，孰云其多。弄彩呈妍，壓景駢肩。席發(fā)銀燭，爐升絳煙。洞府真人，會(huì)于群仙。晶熒往來(lái)，金釭列錢(qián)。凝睇相看，曾不晤言。未及行雨，先驚旱蓮。公室侯家，列之如麻?？韧偃f(wàn)金，買(mǎi)此繁華。遑恤終日，一言相夸。列幄庭中，步障開(kāi)霞。曲廡重梁，松篁交加。如貯深閨，似隔窗紗，仿佛息媯，依稀館娃。我來(lái)觀(guān)之，如乘仙槎。脈脈不語(yǔ)，遲遲日斜。九衢游人，駿馬香車(chē)。有酒如澠，萬(wàn)坐笙歌。一醉是競(jìng)，孰知其他。我案花品，此花第一。脫落群類(lèi)，獨(dú)占春日。其大盈尺，其香滿(mǎn)室。葉如翠羽，擁抱櫛比。蕊如金屑，妝飾淑質(zhì)。玫瑰羞死，芍藥自失。夭桃斂跡，秾李慚出。躑躅宵潰，木蘭潛逸。朱槿灰心，紫薇屈膝，皆讓其先，敢懷憤嫉？

　　煥乎！美乎！后土之產(chǎn)物也。使其花如此而偉乎，何前代寂寞而不聞？今則昌然而大來(lái)。曷草木之命，亦有時(shí)而塞，亦有時(shí)而開(kāi)？吾欲問(wèn)汝，曷為而生哉？汝且不言，徒留玩以徘徊。

錄桃源畫(huà)記

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　　四明山道士葉沈，囊出古畫(huà)。畫(huà)有桃源圖。圖上有溪，溪名武陵之源。按仙記，分靈洞三十六之一支。其水趣流，勢(shì)與江河同。有深而綠，淺而白，白者激石，綠者落鏡。溪南北有山，山如屏形，接連而去，峰豎不險(xiǎn)，翠秾不浮。其夾岸有樹(shù)木千萬(wàn)本，列立如揖，丹色鮮如霞，擢舉欲動(dòng)，燦若舒顏。山鋪水底，草散茵毯。有鸞青其衿，有鶴丹其頂，有雞玉其羽，有狗金其色，毛傞傞亭亭，閑而立者十有八九。岸而北，有曲深巖門(mén)，細(xì)露屋宇，霞檻繚轉(zhuǎn)，云磴五色；雪冰肌顏，服身衣裳皆負(fù)星月文章。岸而南，有五人，服貌肖虹玉，左右有書(shū)童玉女，角發(fā)而侍立者十二。視其意況，皆逍遙飛動(dòng)，若云十許片，油焉而生，忽焉而往。其坦處有壇，層級(jí)沓玉冰。壇面俄起爐灶，灶口含火，上有云氣，具備五色。中有溪，艇泛，上一人雪華鬢眉，身著秦時(shí)衣服，手鼓短?hào)ぃ鉅钌钸h(yuǎn)。

　　合而視之：大略山勢(shì)高，水容深，人貌魁奇，鶴情閑暇，煙嵐草木，如帶香氣。熟得詳玩，自覺(jué)骨戛清玉，如身入鏡中，不似在人寰間，眇然有高謝之志從中來(lái)。

　　坐少選，道士卷畫(huà)而藏之。若身形卻落塵土中，視向所張壁上，又疑有頑石化出，塞斷道路。某見(jiàn)畫(huà)物不甚寡，如此圖，未嘗到眼，是知工之精而有如是者耶！葉君且自珍重。無(wú)路得請(qǐng)，遂染筆錄其名數(shù)，將所以備異日寫(xiě)畫(huà)之不謬也。

曾國(guó)藩誡子書(shū)

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　　余通籍三十余年，官至極品，而學(xué)業(yè)一無(wú)所成，德行一無(wú)許可，老大徒傷，不勝悚惶慚赧。今將永別，特將四條教汝兄弟。

　　一曰慎獨(dú)而心安。自修之道，莫難于養(yǎng)心；養(yǎng)心之難，又在慎獨(dú)。能慎獨(dú)，則內(nèi)省不疚，可以對(duì)天地質(zhì)鬼神。人無(wú)一內(nèi)愧之事，則天君泰然。此心常快足寬平，是人生第一自強(qiáng)之道，第一尋樂(lè)之方，守身之先務(wù)也。

　　二曰主敬則身強(qiáng)。內(nèi)而專(zhuān)靜純一，外而整齊嚴(yán)肅。敬之工夫也；出門(mén)如見(jiàn)大賓，使民如承大祭，敬之氣象也；修己以安百姓，篤恭而天下平，敬之效驗(yàn)也。聰明睿智，皆由此出。莊敬日強(qiáng)，安肆日偷。若人無(wú)眾寡，事無(wú)大小，一一恭敬，不敢怠慢。則身體之強(qiáng)健，又何疑乎？

　　三曰求仁則人悅。凡人之生，皆得天地之理以成性，得天地之氣以成形，我與民物，其大本乃同出一源。若但知私己而不知仁民愛(ài)物，是于大本一源之道已悖而失之矣。至于尊官厚祿，高居人上，則有拯民溺救民饑之責(zé)。讀書(shū)學(xué)古，粗知大義，既有覺(jué)后知覺(jué)后覺(jué)之責(zé)?？组T(mén)教人，莫大于求仁，而其最切者，莫要于欲立立人、欲達(dá)達(dá)人數(shù)語(yǔ)。立人達(dá)人之人，人有不悅而歸之者乎？

　　四曰習(xí)勞則神欽。人一日所著之衣所進(jìn)之食，與日所行之事所用之力相稱(chēng)，則旁人韙之，鬼神許之，以為彼自食其力也。若農(nóng)夫織婦終歲勤動(dòng)，以成數(shù)石之粟數(shù)尺之布，而富貴之家終歲逸樂(lè)，不營(yíng)一業(yè)，而食必珍饈，衣必錦繡，酣豢高眠，一呼百諾，此天下最不平之事，神鬼所不許也，其能久乎？古之圣君賢相，蓋無(wú)時(shí)不以勤勞自勵(lì)。為一身計(jì)，則必操習(xí)技藝，磨練筋骨，困知勉行，操心危慮，而后可以增智慧而長(zhǎng)見(jiàn)識(shí)。為天下計(jì)，則必已饑已溺，一夫不獲，引為余辜。大禹、墨子皆極儉以奉身而極勤以救民。勤則壽，逸則夭，勤則有材而見(jiàn)用，逸則無(wú)勞而見(jiàn)棄，勤則博濟(jì)斯民而神祇欽仰，逸則無(wú)補(bǔ)于人而神鬼不歆。

　　此四條為余數(shù)十年人世之得，汝兄弟記之行之，并傳之于子子孫孫，則余曾家可長(zhǎng)盛不衰，代有人才。

飲馬歌·邊頭春未到

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此腔自虜傳至邊，飲牛馬即橫笛吹之，不鼓不拍，聲甚凄斷。聞兀術(shù)每遇對(duì)陣之際，吹此則鏖戰(zhàn)無(wú)還期也。

邊頭春未到，雪滿(mǎn)交河道。暮沙明殘照，塞烽云間小。斷鴻悲，隴月低，淚濕征衣悄。歲華老。