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武夷歌

作者: 王弘誨 (明)

武夷山水真殊絕,幾曲溪流幾峰別。蒼巒碧澗兩斗奇,六六三三互明滅。

遙憶鴻蒙判古初,二儀中敞萬象羅。混沌誰當鑿鬼斧,微茫直欲倒天河。

朝暉暮靄景物變,左睨右矚神情眩。淡淡煙籠玉女鬟,斑斑苔繡鐵佛面。

媧煉功成勢造天,錦屏翠嶂挾飛仙。懸崖蛻骨紛靈異,藏舟架壑何嶙峋。

青蔥轉盻不可了,巨靈雕鎪亦太巧。秦封漢祀已茫然,玉函金檢空瑤草。

古人好事今人賡,巉巖絕壁皆題名。千載風流足佳賞,高山流水含真精。

我生好古耽奇癖,圖經方志恣攀歷。間關問道來紫陽,棹歌九曲詢遺跡。

殷殷簫鼓泛中流,木蘭之枻沙棠舟。振衣遙指昆侖頂,浮白聊為汗漫游。

虹橋幔亭事已往,玉蟾瓊琯憐吾黨。止止堂前拜致辭,愿驂鸞鶴徼靈爽。

須臾引入上清家,酌我瓊漿乘彩霞。浮丘勾漏儼伯仲,刀圭細細談河車。

至人玄默有深旨,風塵局促誠吾恥。行驅雞犬來相隨,盧敖策杖從茲始。

譯文

武夷山水實在是非常獨特絕妙,幾曲溪流與幾座山峰各有不同。青山與碧澗相互爭奇斗艷,三十六峰和九十九巖時隱時現(xiàn)。遙想遠古鴻蒙初開之時,天地開辟,萬物羅列。是誰像鬼斧神工般鑿開混沌,那景象仿佛要讓天河倒瀉。早晚景色變化,左右觀望讓人神情迷亂。淡淡的煙霧籠罩著如玉女發(fā)髻般的山峰,斑駁的苔蘚好似繡在鐵佛的臉上。女媧煉石成功造就了天地之勢,如錦屏翠嶂般的山巒仿佛挾帶著飛仙。懸崖上的蛻骨之事十分靈異,藏舟于壑的景象多么險峻。轉眼之間青山連綿看不完,大自然的雕琢實在是太精巧。秦朝的封禪、漢朝的祭祀都已茫然不可考,玉函金檢旁只有空自生長的瑤草。古人喜好留下事跡,今人繼續(xù)傳承,陡峭的絕壁上都刻滿了題名。千年的風流韻事值得好好欣賞,高山流水蘊含著純真的精華。我生來就喜好古風,有癡迷奇景的癖好,盡情翻閱圖經方志去探尋游歷。歷經艱難來向紫陽先生問道,劃著船在九曲溪上詢問古跡。熱鬧的簫鼓聲響在中流回蕩,乘坐著木蘭槳、沙棠木做的船。整理衣裳遙指著昆侖山頂,舉杯暢飲來一場自在的漫游。虹橋、幔亭的故事已經過去,玉蟾、瓊琯讓我們這些人憐惜。在止止堂前恭敬地致辭,希望能駕著鸞鶴去求神靈顯靈。不一會兒被引入上清仙境,仙人用瓊漿招待我,我乘著彩霞。浮丘公和勾漏令葛洪仿佛兄弟一般,細細地談論著丹藥之事。至人沉默寡言有深刻的道理,在塵世中局促不安實在是我的恥辱。我要帶著雞犬一起前行,從此像盧敖一樣逍遙自在。

注釋

殊絕:非常獨特絕妙。

幾曲溪流幾峰別:指九曲溪和三十六峰。

六六三三:三十六峰和九十九巖。

鴻蒙:指宇宙形成前的混沌狀態(tài)。

二儀:指天地。

混沌:指宇宙形成前的混亂狀態(tài)。

微茫:隱約模糊。

左睨右矚:左右觀望。

玉女鬟:形容山峰像玉女的發(fā)髻。

鐵佛面:形容山峰像鐵佛的臉。

媧煉:指女媧煉石補天。

錦屏翠嶂:形容山巒像錦繡屏風和翠綠的屏障。

蛻骨:道教指脫去凡骨成仙。

藏舟架壑:指在懸崖上架設船棺。

巨靈:神話中劈開華山的河神,這里指大自然。

雕鎪:雕琢。

秦封漢祀:秦朝的封禪和漢朝的祭祀。

玉函金檢:古代封禪用的文書。

瑤草:傳說中的仙草。

賡:繼續(xù)。

巉巖:險峻的山巖。

好古:喜好古風。

耽:沉溺,入迷。

圖經方志:記載地理、歷史等的書籍。

間關:形容路途艱難。

紫陽:指朱熹,號紫陽。

棹歌:劃船時唱的歌。

九曲:指九曲溪。

木蘭之枻:用木蘭做的船槳。

沙棠舟:用沙棠木做的船。

浮白:舉杯飲酒。

汗漫游:自由自在的漫游。

虹橋幔亭:武夷山的傳說故事。

玉蟾瓊琯:指月亮和仙管。

止止堂:武夷山的一處建筑。

驂鸞鶴:駕著鸞鶴。

徼靈爽:求神靈顯靈。

上清家:指上清仙境。

瓊漿:傳說中仙人喝的美酒。

浮丘:浮丘公,古代仙人。

勾漏:指葛洪,曾為勾漏令。

刀圭:道教煉丹的術語。

河車:道教煉丹的術語。

至人:指道德修養(yǎng)達到最高境界的人。

玄默:沉默寡言。

盧敖:古代傳說中的仙人。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時間和地點難以確切考證。從詩中可知,詩人懷著對古風和奇景的熱愛,歷經艱難來到武夷山向朱熹問道,在游覽九曲溪探尋古跡的過程中創(chuàng)作此詩。當時社會可能存在一定的文化氛圍,人們對自然景觀和道教文化較為關注,詩人借此詩表達自己的情感和追求。

簡析

這首詩主旨是贊美武夷山水,表達對超凡境界的向往。其突出特點是將自然景觀與神話傳說、道教文化相結合,想象豐富,語言華美。在文學史上,它為描繪武夷山的詩詞增添了精彩的一筆,展現(xiàn)了詩人獨特的藝術風格和文化情懷。

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