贈(zèng)至幾 其三
僧房幾載如禪定，州序今來以義居。
直道褐衣猶勝錦，枉身牢鼎不如蔬。
何心敢冀漿先饋，無善兼令歲有馀。
最是學(xué)文方自訟，只堪把筆教兒書。
僧房幾載如禪定，州序今來以義居。
直道褐衣猶勝錦，枉身牢鼎不如蔬。
何心敢冀漿先饋，無善兼令歲有馀。
最是學(xué)文方自訟，只堪把筆教兒書。
在僧房里多年如僧人入定般潛心修行，如今來到州學(xué)以道義相處。堅(jiān)守正道，穿粗布衣服也勝過錦袍；違背本心，身處高位還不如吃蔬菜。哪敢奢望先得到酒漿饋贈(zèng)，沒有善行還希望年年富足。最讓我自責(zé)的是學(xué)文之事，只適合拿起筆教導(dǎo)孩子讀書了。
禪定：佛教修行方法，指通過靜坐等方式使心神平靜專注。
州序：州學(xué)。
義居：以道義相處。
直道：正直的品行和原則。
褐衣：粗布衣服，古時(shí)貧賤者所穿。
枉身：違背本心、扭曲自身。
牢鼎：指富貴的地位。
冀：期望。
漿：酒漿。
自訟：自我責(zé)備。
由于缺乏具體的創(chuàng)作時(shí)間和更多背景資料，推測(cè)這首詩可能創(chuàng)作于詩人經(jīng)歷了一定的人生起伏后，來到州學(xué)與眾人相處之時(shí)。詩人在生活中堅(jiān)守自己的原則和道義，對(duì)人生有了更深刻的感悟，從而寫下此詩表達(dá)自己的心境。
這首詩主旨在于表達(dá)詩人堅(jiān)守正道、淡泊名利的人生態(tài)度，以及自我反省的精神。其特點(diǎn)是語言質(zhì)樸、情感真摯，通過對(duì)比和直抒胸臆的手法，展現(xiàn)出詩人高尚的品格和深刻的思想。在文學(xué)史上雖可能未產(chǎn)生重大影響，但對(duì)于研究詩人的個(gè)人思想和創(chuàng)作風(fēng)格有一定的價(jià)值。
云開小有洞，日出大羅天。
三鳥隨王母，雙童翊子先。
何時(shí)種核桃，幾度看桑田。
倏忽煙霞散，空巖騎吏旋。
月色今宵最明，庭閑夜久天清。
寂寞多年老宦，殷懃遠(yuǎn)別深情。
溪臨修竹煙色，風(fēng)落高梧雨聲。
耿耿相看不寐，遙聞曉柝山城。
玉節(jié)朝天罷，洪爐造化新。
中和方作圣，太素忽收神。
盛德橫千古，高標(biāo)出四鄰。
欲知言不盡，處處有遺塵。
遠(yuǎn)公傳教畢，身沒向他方。
吊客來何見，門人閉影堂。
紗燈臨古砌，塵札在空床。
寂寞疎鐘后，秋天有夕陽。
洛陽歲暮作征客，囗囗囗囗囗囗囗。
相望依然一水間，相思已如千年隔。
晴煙霽景滿天津，鳳閣龍樓暎水濱。
豈無朝夕軒車度，其奈相逢非所親。
鞏樹甘陵愁遠(yuǎn)道，他鄉(xiāng)一望人堪老。
君報(bào)還期在早春，橋邊日日看芳草。
凝笳催曉奠，丹旐向青山。
夕照新塋近，秋風(fēng)故吏還。
本朝光漢代，從此掃胡關(guān)。
今日天難問，浮云滿世間。
長云迷一雁，漸遠(yuǎn)向南聲。
已帶千霜鬢，初為萬里行。
繁蟲滿夜草，連雨暗秋城。
前路諸侯貴，何人重客卿。
道由白云盡，春與青溪長。
時(shí)有落花至，遠(yuǎn)隨流水香。
閑門向山路，深柳讀書堂。
幽映每白日，清輝照衣裳。
南望襄陽路，思君情轉(zhuǎn)親。
偏知漢水廣，應(yīng)與孟家鄰。
在日貪為善，昨來聞更貧。
相如有遺草，一為問家人。
求名雖有據(jù)，學(xué)稼又無田。
故國三千里，新春五十年。
移家還作客，避地莫知賢。
洛浦今何處，風(fēng)帆去渺然。
愁人空望國，驚鳥不歸林。
莫話彈冠事，誰知結(jié)襪心。
霜凋樹吹斷，土蝕劍痕深。
欲作懷沙賦，明時(shí)恥自沈。
星參差，明月二八燈五枝。
黃鶴瑤琴將別去，芙蓉羽帳惜空垂。
歌宛轉(zhuǎn)，宛轉(zhuǎn)恨無窮。
愿為潮與浪，俱起碧流中。
元尊九德，佐堯光宅。
烈祖太宗，方周作伯。
響懷霜露，樂變金石。
白云青風(fēng)，髣髴來格。
悲猨何處發(fā)？郢路第三聲。
遠(yuǎn)客知秋暮，空山益夜清。
啾啾深眾木，嗷嗷入孤城。
坐覺盈心耳，翛然適楚情。
飛雪伴春還，春庭曉自閑。
虛心應(yīng)任道，遇賞遂成山。
峰小形全秀，巖虛勢(shì)莫攀。
以幽能皎潔，謂近可循環(huán)。
孤影臨冰境，寒光對(duì)玉顏。
不隨遲日盡，留顧歲華間。
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