次韻無極以道寄金山寺佛鑒五絕

作者：晁補(bǔ)之（宋）

埋頭塵土欲忘年，重過初禪第一天。唯有兒童見河性，不將老面共蒼然。

不應(yīng)無手是無拳，且看毛端現(xiàn)四天。似向吾家得消息，鼓山馀響尚轟然。

鹙子猶應(yīng)昧此緣，室中那有久如天。饒師擲過三千界，浮玉西津故儼然。

無極世緣如嚼蠟，人言當(dāng)住夜摩天。此郎久學(xué)無生忍，此事吾知否不然。

鼓角聲中特地傳，只今鼻孔已撩天。不應(yīng)常作裴休諾，掩口何妨也默然。

譯文

我埋頭于塵世瑣事幾乎忘卻歲月，再次經(jīng)過這禪宗初地的勝境。只有天真的兒童還保留著自然的性情，不會(huì)像我這衰老的面容一樣滿是滄桑。不應(yīng)說沒有手就沒有拳，且看那毫毛尖端能顯現(xiàn)四方天界。好像從自家得到了消息，鼓山的余響至今還轟然回蕩。鹙子尚且不明白這其中的因緣，室內(nèi)哪能長久如同天界一般。就算師父能跨越三千世界，浮玉山西津依舊安然存在。無極對(duì)世間緣分如同嚼蠟般無味，人們說他應(yīng)當(dāng)住在夜摩天。這年輕人長久學(xué)習(xí)無生法忍，此事我卻不知是否真的如此。在鼓角聲中特意傳來消息，如今此人已得意忘形。不應(yīng)總是像裴休那樣輕易應(yīng)諾，偶爾掩口沉默又何妨。

注釋

次韻：依照別人詩的韻腳和用韻的次序來和詩。

無極以道：人名。

初禪第一天：指金山寺，這里將其比作佛教初禪天的境界。

河性：自然的性情。

鹙子：指舍利弗，佛教中智慧第一的弟子。

三千界：佛教用語，指廣大的世界。

浮玉：指金山。

夜摩天：佛教中的欲界六天之一。

無生忍：佛教術(shù)語，指對(duì)無生之理的堅(jiān)定認(rèn)知。

裴休：唐代官員，篤信佛教。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切考證。從詩的內(nèi)容推測(cè)，可能是詩人在經(jīng)歷塵世的奔波后，再次來到金山寺，與友人無極以道交流佛理感悟，友人寄來關(guān)于金山寺佛鑒的詩，詩人依韻和詩。當(dāng)時(shí)社會(huì)佛教文化較為盛行，詩人或許受此影響，對(duì)佛理有一定的研究和思考。

簡析

這首詩主旨圍繞塵世與佛理展開，通過對(duì)自身經(jīng)歷和友人修行的描述，探討佛理的感悟。其突出特點(diǎn)是用典豐富，將佛理與現(xiàn)實(shí)生活相結(jié)合。在文學(xué)史上雖可能不具有廣泛的影響力，但對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的佛教文化和文人的佛理思考有一定的價(jià)值。

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