書北齊馮淑妃傳后
鷹犬儀同各階級，琵琶當(dāng)?shù)铧S門立。
齊兵穿破平陽城，妖星馬上催妝急。
蒼黃介胄暗塵飛，猶自嫣然著錦衣。
不聞汾水方酣戰(zhàn)，尚憶天池更打圍。
金雞啼上白楊樹，不見鄴宮行樂處。
無愁曲奈有愁何，粉鐿敲殘紅淚多。
鷹犬儀同各階級，琵琶當(dāng)?shù)铧S門立。
齊兵穿破平陽城，妖星馬上催妝急。
蒼黃介胄暗塵飛，猶自嫣然著錦衣。
不聞汾水方酣戰(zhàn)，尚憶天池更打圍。
金雞啼上白楊樹，不見鄴宮行樂處。
無愁曲奈有愁何，粉鐿敲殘紅淚多。
鷹犬的官職與儀同三司各分等級，馮淑妃在殿上彈奏琵琶，宦官侍立一旁。北齊士兵正攻破平陽城，妖星（馮淑妃）卻在馬上催促著梳妝。倉促的鎧甲在塵土中飛動(dòng)，她仍嬌美地穿著華麗的錦衣。聽不見汾水岸邊正激戰(zhàn)正酣，還想著去天池再圍獵。金雞啼鳴在白楊樹梢，已不見鄴宮昔日行樂的地方。《無愁曲》又怎能消愁？粉鏡敲碎，流下的紅淚更多。
儀同：儀同三司，北齊高級官職名，此處指將鷹犬馴養(yǎng)者與官員同列，諷刺朝政荒唐。
黃門：宦官，因漢代宮門涂黃，故以黃門代指。
平陽城：北齊西部重鎮(zhèn)，今山西臨汾，為周齊爭奪要地。
妖星：指馮淑妃，詩中以星象喻其誤國。
介胄：鎧甲與頭盔，代指士兵。
汾水：黃河支流，流經(jīng)山西，此處指北齊與北周激戰(zhàn)的前線。
天池：北齊離宮，在今山西寧武，為皇室游獵之地。
鄴宮：北齊都城鄴城（今河北臨漳）的宮殿。
無愁曲：北齊后主高緯自度曲，歌詞宣揚(yáng)無憂，后成為亡國之音的象征。
此詩為讀《北齊書·馮淑妃傳》后所作。馮淑妃（馮小憐）為北齊后主高緯寵妃，高緯沉迷其美色，甚至在與北周交戰(zhàn)時(shí)因她梳妝、圍獵而延誤戰(zhàn)機(jī)，終致亡國。詩人通過此傳，以詩評史，批判統(tǒng)治者因私廢公的荒誕。
全詩以馮淑妃為線索，串聯(lián)北齊亡國片段，揭露其“玩鷹犬、聽琵琶、催梳妝、戀游獵”的荒唐行徑，與“平陽破、汾水戰(zhàn)”的危局形成尖銳對比，直指“無愁”終成“有愁”的歷史教訓(xùn)，是一首典型的詠史諷喻詩。
一水盈盈便渺然，夕陽搖落渡頭船。 長堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無雜喧。 暮山隨靄沒，黃葉帶鴉翻。 無徑不秋草，與鄰?fù)@。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)，深懷國士恩。 季布無二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰復(fù)論。
濬哲惟唐，長發(fā)其祥。帝命斯祐，王業(yè)克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無疆。
千里溫風(fēng)飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻(xiàn)，拊石摐金會七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀(jì)鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風(fēng)晴日過姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過到薔薇，春色無多味。爭奈新來越憔悴。教他誰？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國者君臣所自立也，禮樂所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國，不為中國矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來入我中國；有龐眉曰聃，自胡來，入我中國。各以其人易中國之人，以其道易中國之道，以其俗易中國之俗，以其書易中國之書，以其教易中國之教，以其居廬易中國之居廬，以其禮樂易中國之禮樂，以其文章易中國之文章，以其衣服易中國之衣服，以其飲食易中國之飲食，以其祭祀易中國之祭祀。雖然中國人猶未肯樂焉而從之也，其佛者乃說曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說曰：我長生之道，不死之樂（藥），從我游則長生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無兄以事也，無長以從也，無妻子以養(yǎng)也，無賓師以奉也，無發(fā)以束也，無帶以繩也，無縗麻喪泣以為哀也，無禋祀祭享以為孝也。中國所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國處中國，各不相亂，如斯而已矣，則中國中國也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠(yuǎn)兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶朝趍滿簡霜。
痛憶梅開易得殘，既殘憔悴不堪看。 年年長被清香誤，爭似閑栽竹數(shù)竿。
南峰望北峰，如歡又如儂。 何當(dāng)云霧合，兩峰作一重。
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