臨軒曲

作者：錢澄之（清）

從龍初沐圣恩波，詔選詞臣辟制科。格外郎官叨與試，本朝異數(shù)恐無多。

經(jīng)年廷議許臨軒，今日真承圣主恩。櫜筆曉趨雙闕下，恭隨臚唱入端門。

袞衣黃幄殿中間，玉幾憑臨咫尺攀。跪迎爐煙宣履歷，分明覿面識龍顏。

面對安詳霽圣容，香煙深處閃重瞳。天心可否無人識，御筆高低點(diǎn)不同。

唱罷勾臚肅仗齊，小臣分號殿東西。千官班靜相公出，恭請?zhí)於饔n題！

內(nèi)外關(guān)防視鎖闈，金吾傳奉凜天威。書生邏卒尋常見，爭似銀貂共錦衣。

內(nèi)臣黃帕捧書來，香案從容信手開。遙見閣臣承旨起，御題擬就圣人裁。

麻紙龍文拂案黃，欲登宸翰費(fèi)端詳。猶防次第違經(jīng)傳，口詔傳宣有巨珰。

蹕聲起去晷將斜，老筆難矜舊有花。日暮大官勤賜膳，傳聞輦駕在「文華」。

詞瀾正倒夜偏闌，中使頻催蠟燭殘。帝輦欲還宮漏促，花磚隊(duì)隊(duì)宿鹓鸞。

當(dāng)場灑筆慣驚人，錦玉圍觀訝有神。剔燭細(xì)書「光武論」，內(nèi)家也解點(diǎn)頭頻。

分衡早敕玉堂仙，夜半簾前忽放還。獨(dú)召閣臣留便殿，堂餐直被禁中傳。

侍臣收卷上親臨，慚愧么么費(fèi)圣心。謄錄諸生沾帑賜，同朝爭羨主恩深。

未央宮闕卷初呈，內(nèi)殿班齊賀圣明。面敕言官嚴(yán)檢舉，當(dāng)軒拆號御填名。

中興特重玉堂賓，固請加恩放八人。不是圣朝恩太吝，分明珍惜籠微臣。

最憐新進(jìn)與同升，郡吏、曹郎籍漫憑。曾荷相公援例請，圣恩特賜一條冰。

曠典能無舊例遵，榜頭端屬首揆掄。即居盧后猶疑忝。盛事寧堪第一人！

煌煌手詔夜深傳，八士同時入木天。才是國恩難報日，旁人莫漫羨登仙！

敕使凌晨候謝恩，口傳天語浹春溫。榜中怕有馮唐老，為報青年慰至尊！

新恩初許禁中行，為謁先師閣吏迎。再拜中堂前致謝，共稱天子讓門生。

譯文

當(dāng)初跟隨圣主蒙受浩蕩皇恩，皇帝下詔選拔文臣開設(shè)制科。額外的郎官有幸參與考試，本朝這樣的特殊禮遇恐怕不多。經(jīng)過一年廷議允許皇帝臨軒，今日終于承領(lǐng)圣主的恩寵。插筆于帶清晨奔向?qū)m殿雙闕，恭敬跟隨唱名進(jìn)入端門。帝王禮服與黃幄在殿中，憑玉案近在咫尺可攀。跪迎爐煙陳述履歷，當(dāng)面清晰得見圣顏。面對時圣容安詳和緩，香煙中閃爍帝王的重瞳。圣意如何無人能識，御筆圈點(diǎn)高低不同。唱名結(jié)束儀仗肅立整齊，小臣分號列于殿東殿西。百官靜立宰相走出，恭請圣恩賜予考題！內(nèi)外警戒如鎖閉的考闈，金吾衛(wèi)傳旨威嚴(yán)凜凜。書生與士卒常見，怎比銀貂錦衣的侍臣。內(nèi)臣用黃帕捧書而來，從容在香案展開。遙見閣臣接旨起身，御題需經(jīng)圣人裁定。龍紋麻紙拂過案幾泛著黃，欲寫御筆需仔細(xì)端詳。還怕次序違背經(jīng)傳，宦官口傳皇帝詔命。車駕聲起日影西斜，老筆難顯舊日才華。傍晚大官殷勤賜膳，傳聞圣駕在文華殿。文思奔涌夜已深，宮中使者頻催蠟燭將殘。帝輦將回宮漏急促，花磚旁朝臣列隊(duì)如鹓鸞。當(dāng)場揮筆慣于驚人，圍觀者驚嘆如見神助。剔燭細(xì)寫《光武論》，內(nèi)宮之人也頻頻點(diǎn)頭。早令翰林院官主持衡鑒，夜半忽然放還簾前。獨(dú)召閣臣留在便殿，宰相公膳直送宮中。侍臣收卷皇帝親覽，慚愧微末之身勞圣心。謄錄諸生得國庫賞賜，同僚爭羨主上恩深。未央宮呈卷完畢，內(nèi)殿朝臣齊賀圣明。當(dāng)面命令言官嚴(yán)格檢查，臨軒拆封御填姓名。中興特別看重翰林才俊，堅(jiān)持請加恩錄取八人。并非圣朝恩澤太吝，實(shí)是珍惜籠絡(luò)微臣。最憐新入仕者與同升之人，郡吏、曹郎之籍難憑。曾蒙宰相援例請求，圣恩特賜高潔之譽(yù)。罕見典禮遵循舊例，榜首由宰相選定。即使位列盧綸之后仍覺有愧，盛事豈敢當(dāng)?shù)谝蝗耍』突褪衷t深夜傳，八士同時入翰林院。正是國恩難報之日，旁人莫要空羨登仙！敕使凌晨等候謝恩，口傳天語如沐春溫。榜中怕有馮唐般老者，特報青年以慰至尊！新恩初許宮中行走，為拜先師閣吏相迎。再拜中堂前致謝，共稱天子謙讓如門生。

注釋

從龍：跟隨帝王，指效忠皇帝。

辟制科：開設(shè)制科考試，制科是科舉中由皇帝親試的特殊科目。

異數(shù)：特殊的禮遇。

臨軒：皇帝親臨殿廷。

櫜（gāo）筆：插筆于帶間，指準(zhǔn)備書寫。

臚（lú）唱：科舉殿試后皇帝宣旨唱名。

袞（gǔn）衣：帝王的禮服。

玉幾：玉飾的案幾，帝王所用。

覿（dí）面：當(dāng)面。

重瞳：傳說舜眼中有雙瞳，此指皇帝。

鎖闈：科舉考場的封閉管理。

金吾：禁軍，負(fù)責(zé)宮廷警衛(wèi)。

銀貂、錦衣：指顯貴或近侍的服飾。

麻紙龍文：有龍紋的詔書用紙。

宸翰（chén hàn）：皇帝的墨跡。

巨珰（dāng）：大宦官。

蹕（bì）聲：帝王車駕的聲音。

晷（guǐ）：日影，代指時間。

大官：宮廷膳食官。

鹓鸞（yuān luán）：比喻朝官。

分衡：主持考試。

玉堂仙：指翰林院官員。

么么：微小，自謙之詞。

帑（tǎng）賜：國庫的賞賜。

面敕（chì）：當(dāng)面命令。

言官：諫官，負(fù)責(zé)進(jìn)諫。

拆號：拆去試卷的彌封編號。

中興：國家由衰退復(fù)興。

籠：籠絡(luò)，收攏。

一條冰：比喻高潔的品格。

首揆（kuí）：宰相。

木天：翰林院的別稱。

馮唐：代指年老未得重用者。

門生：科舉中被取錄者對主考官的自稱。

創(chuàng)作背景

此詩創(chuàng)作于封建王朝皇帝親自主持制科考試時期（具體朝代未明）。制科是科舉中由皇帝特詔舉行的考試，旨在選拔特殊人才。詩中詳細(xì)記錄了皇帝「臨軒」（親臨殿廷）親試的全過程，包括官員應(yīng)考、皇帝閱卷、放榜賞賜等環(huán)節(jié)，反映了當(dāng)時科舉制度的盛況及帝王對人才選拔的重視。

簡析

《臨軒曲》以敘事為脈絡(luò)，全面展現(xiàn)了皇帝親試制科的宏大場景，既凸顯了科舉制度的莊嚴(yán)性，也體現(xiàn)了帝王對人才的珍視。詩中細(xì)節(jié)豐富，語言典雅，不僅具有文學(xué)價值，更是研究古代科舉制度的重要史料。

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　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風(fēng)，其喜洋洋者矣。

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　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監(jiān)賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來於斗牛之分，優(yōu)游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠(yuǎn)山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎，廉問宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進(jìn)退閑雅，應(yīng)對詳諦，且祖德如在，儒風(fēng)宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機(jī)杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農(nóng)夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請。因當(dāng)涂令諸葛縱會計(jì)在州，得諭其事。縱亦好事者，學(xué)為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術(shù)貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應(yīng)彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風(fēng)詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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　　丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué)，日記千言。稍長，從鄉(xiāng)先生治經(jīng)，為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué)，講道八華山，復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說，宏深粹密，遂為專門。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精于醫(yī)者，不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝于醫(yī)乎？”翁以母病脾，于醫(yī)亦粗習(xí)，及聞文懿之言，即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時，猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。

　　時方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰：“操古方以治今病，其勢不能以盡合。茍將起度量，立規(guī)矩，稱權(quán)衡，必也《素》、《難》諸經(jīng)乎！然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達(dá)建業(yè)，皆無所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱太無先生，宋理宗朝寺人，學(xué)精于醫(yī)，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數(shù)往返，不與接。已而求見愈篤，羅乃進(jìn)之，曰：“子非朱彥修乎？”時翁已有醫(yī)名，羅故知之。翁既得見，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚歡，即授以劉、李、張諸書，為之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷于經(jīng)，且曰：“盡去而舊學(xué)，非是也。”翁聞其言，渙焉無少凝滯于胸臆。居無何，盡得其學(xué)以歸。

　　鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨(dú)文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，醫(yī)不能療者十余年，翁以其法治之，良驗(yàn)，于是諸醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間，聲聞頓著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之。謂劉、張之學(xué)，其論臟腑氣化有六，而于濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內(nèi)傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補(bǔ)中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足于西北，地不滿于東南。天，陽也；地，陰也。西北之人，陽氣易于降；東南之人，陰火易于升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而于其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長，又復(fù)參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言，以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火，蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論，以發(fā)揮之。

　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動。

　　翁之為醫(yī)，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學(xué)語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。