請(qǐng)緣老住持象耳山有詩(shī)次韻
朦朧兩眼著玄花，認(rèn)取空中起滅華。
我是官曹老龐蘊(yùn)，終無(wú)瞎棒與盲枷。
中巖尊者幸同堂，浪走諸方有底忙。
若道渠儂棒可畏，新羅未過(guò)合思量。
朦朧兩眼著玄花，認(rèn)取空中起滅華。
我是官曹老龐蘊(yùn)，終無(wú)瞎棒與盲枷。
中巖尊者幸同堂，浪走諸方有底忙。
若道渠儂棒可畏，新羅未過(guò)合思量。
雙眼模糊仿佛有黑花晃動(dòng)，辨認(rèn)著空中生起又熄滅的幻花。我就像那當(dāng)官的老龐蘊(yùn)，終究不會(huì)有瞎棒和盲枷加身。中巖尊者有幸與我同堂，何必徒勞地四處奔走。如果說(shuō)那棍棒可怕，在未到新羅之地前就該好好思量。
玄花：眼前發(fā)黑，出現(xiàn)像黑花一樣的視覺(jué)現(xiàn)象。
起滅華：佛教用語(yǔ)，指虛幻不實(shí)、生起又熄滅的現(xiàn)象。
官曹：指官吏。
龐蘊(yùn)：唐代居士，參禪悟道之人。
瞎棒與盲枷：比喻不合理的規(guī)矩、束縛。
中巖尊者：可能是一位高僧。
浪走：徒勞地奔走。
渠儂：吳方言，他、他們。
新羅：古代朝鮮半島國(guó)家。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。從詩(shī)的內(nèi)容推測(cè)，當(dāng)時(shí)佛教文化較為盛行，詩(shī)人可能在與僧人交流或參禪過(guò)程中有所感悟，結(jié)合自身經(jīng)歷創(chuàng)作此詩(shī)，以表達(dá)對(duì)參禪和世俗規(guī)矩的看法。
這首詩(shī)主旨是表達(dá)詩(shī)人對(duì)參禪的獨(dú)特見(jiàn)解和不被世俗規(guī)矩束縛的態(tài)度。其突出特點(diǎn)是將禪理融入日常話語(yǔ)，通俗易懂。在文學(xué)史上雖可能影響有限，但體現(xiàn)了當(dāng)時(shí)文人與佛教文化的交流融合。
破篋猶存舊賜香，輕將魂夢(mèng)別昭陽(yáng)。 只知鏡時(shí)春難駐，誰(shuí)道人間夜更長(zhǎng)。 父母家貧容不得，君王恩重死難忘。 東風(fēng)二月垂楊柳，猶解飛花入苑墻。
渠本宣州人，生緣在寧國(guó)。 前不尊釋迦，后不敬彌勒。 家貧無(wú)飯噇，出家去投佛。 行腳走諸方，江南遍江北。 才參臨濟(jì)禪，便作白拈賊。 眼里有瞳人，肚中無(wú)點(diǎn)墨。 還如破阿師，說(shuō)得行不得。
碧洞青崖著雨，紅泉白石生寒。朅來(lái)十月九湖山。人笑元郎太漫。 絕壑偏宜疊鼓，夕陽(yáng)休喚歸鞍。茲游未必勝驂鸞。聊作湖南公案。
山為驪龍盤，谷作驪龍腮。 珠樹存其間，誰(shuí)采明月來(lái)。 何須循海隅，笑蚌未成胎。
出頭出飛瀑，落落鳴寒玉。 再落至山腰，三落至山足。 欲引煮春山，僧房架刳竹。
銀鉤慣學(xué)君王帖，寶軫頻聽淑女琴。 更與六宮循節(jié)儉，釵頭不綴辟寒金。
木鐸揚(yáng)寬詔，云翹舞化風(fēng)。 垂衣金殿里，圣德與天通。
繞臂長(zhǎng)生縷，無(wú)非柘館絲。 還因袗絺绤，深念葛覃詩(shī)。
於穆清廟，明禋是躬。 卿士駿奔，助我肅雝。 灌鬯已事，精誠(chéng)交通。 卻立以思，僾然其恭。
寒食無(wú)朝謁，閒攜載酒車。 燧青宮蠟火，雨白野棠花。 舊友頻游處，荒阡一酹賒。 傳聞?dòng)邢晒P，麗句落僧家。
草木有麟鳳，眾只發(fā)等流。 終然浪題品，麟鳳自知不。
朝隨初日上煙沙，極望淮南不見(jiàn)涯。 今日江東寒食節(jié)，李閒桃李自開花。
凝華浮藻五云間，下壓凌虛萬(wàn)象閑。 湖水際天天欲盡，落霞照出洞庭山。
謾道龍蛇起陸，笑看雞犬能仙。 多少江湖奇事，等閑風(fēng)雨驚眠。
海角崖山一線斜，從今也不屬中華。 更無(wú)魚腹捐軀地，況有龍涎泛海槎？ 望斷關(guān)河非漢幟，吹殘日月是胡笳。 嫦娥老大無(wú)歸處，獨(dú)倚銀輪哭桂花。
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