憶龍眠
龍眠君領袖，一第早飄零。身命同磨蜴，詼諧本歲星。姓名行屢變，醫卜試偏靈。菁峒窮棲處，哀吟誰與聽！
短檠孤詠夜，憔悴憶方干。族大辭人熟，身羸苦夏寒。詩書經亂廢，車馬隔籬看。故里田荒盡，悲君去住難。
零落山中伴，艱難亂后身。交游連黨禍，亡命困風塵！慎勿慚名父，惟宜養寡親。三都孤館夜，風雨共何人？
十年同出處，亂后數偏奇。作吏君先達，從龍我后時。艱難千里共，心跡兩人知。扈蹕揮毫夜，雄文更憶誰！
難馀誰共事，對酒憶劉生。禍以交親累，名因與黨成。舉家啼海岸，四壁阻江城。念爾同門友，殷勤亂后情。
龍眠君領袖，一第早飄零。身命同磨蜴，詼諧本歲星。姓名行屢變，醫卜試偏靈。菁峒窮棲處，哀吟誰與聽！
短檠孤詠夜，憔悴憶方干。族大辭人熟，身羸苦夏寒。詩書經亂廢，車馬隔籬看。故里田荒盡，悲君去住難。
零落山中伴，艱難亂后身。交游連黨禍，亡命困風塵！慎勿慚名父，惟宜養寡親。三都孤館夜，風雨共何人？
十年同出處，亂后數偏奇。作吏君先達，從龍我后時。艱難千里共，心跡兩人知。扈蹕揮毫夜，雄文更憶誰！
難馀誰共事，對酒憶劉生。禍以交親累，名因與黨成。舉家啼海岸，四壁阻江城。念爾同門友，殷勤亂后情。
龍眠是你們這輩人的領袖，科舉中第后卻早早命運坎坷。生命如同蜥蜴般脆弱，為人詼諧好似歲星。姓名多次更改，醫卜之術卻十分靈驗。在菁峒那樣偏僻之地棲身，哀傷的吟詠有誰來聽！昏暗的燈光下獨自夜詠，憔悴的我想起了方干。家族龐大熟悉眾多文人，身體瘦弱苦于夏日也覺寒冷。詩書因戰亂荒廢，只能隔著籬笆看車馬。故鄉田地荒蕪殆盡，悲嘆你去留兩難。山中同伴零落，歷經戰亂后生活艱難。交往導致黨禍，逃亡中被困于風塵！千萬不要愧對父親的名聲，只應好好奉養寡居的母親。在三都孤館的夜晚，風雨中能與誰相伴？我們十年同進同退，戰亂后命運更是奇特。你先做官顯達，我追隨君主卻晚了些。一同經歷千里艱難，彼此心意只有兩人知曉。隨皇帝出行揮毫的夜晚，還能想起誰的雄文！戰亂后誰還能一起共事，喝酒時想起了劉生。因交往親友而惹禍，因結黨而有了名聲。全家在海岸啼哭，四面墻壁阻隔在江城。想念你這位同門好友，戰亂后情誼依舊深厚。
龍眠：地名，這里可能代指相關人物。
一第：科舉中第。
磨蜴：蜥蜴，比喻生命脆弱。
歲星：即木星，傳說有詼諧的特點。
菁峒：偏僻之地。
短檠：短的燈架，代指燈光。
方干：唐代詩人，一生未仕，此處借指友人。
身羸：身體瘦弱。
扈蹕：隨侍皇帝出行。
劉生：可能是友人的代稱。
此詩可能創作于戰亂時期，當時社會動蕩，文人因黨禍等原因命運多舛。詩人與友人一同經歷了生活的艱難，在分離后通過此詩表達對友人的思念和牽掛。
這首詩主旨是表達對友人的憶念和同情，突出了戰亂對人們生活和命運的影響。其特點是情感真摯，通過對友人遭遇的描述展現時代的苦難。在文學史上雖可能影響力有限，但反映了特定時期文人的生活和情感。
洞庭為沅湘等九水之委，當其涸時，如匹練耳；及春夏間，九水發而后有湖。然九水發，巴江之水亦發，九水方奔騰皓淼，以趨潯陽；而巴江之水，卷雪轟雷，自天上來。竭此水方張之勢，不足以當巴江旁溢之波。九水始若屏息斂衽，而不敢與之爭。九水愈退，巴江愈進，向來之坎竇，隘不能受，始漫衍為青草，為赤沙，為云夢，澄鮮宇宙，搖蕩乾坤者八九百里。而岳陽樓峙于江湖交會之間，朝朝暮暮，以窮其吞吐之變態，此其所以奇也。樓之前，為君山，如一雀尾壚，排當水面，林木可數。蓋從君山酒香、朗吟亭上望，洞庭得水最多，故直以千里一壑，粘天沃日為奇。此樓得水稍詘，前見北岸，政須君山妖蒨，以文其陋。況江湖于此會，而無一山以屯蓄之，莽莽洪流，亦復何致。故樓之觀，得水而壯，得山而妍也。
游之日，風日清和，湖平于熨，時有小舫往來，如蠅頭細字，著鵝溪練上。取酒共酌，意致閑淡，亭午風漸勁，湖水汩汩有聲。千帆結陣而來，亦甚雄快。日暮，炮車云生，猛風大起，湖浪奔騰，雪山洶涌，震撼城郭。予始四望慘淡，投箸而起，愀然以悲，泫然不能自已也。昔滕子京以慶帥左遷此地，郁郁不得志，增城樓為岳陽樓。既成，賓僚請大合樂落之，子京曰：“直須憑欄大哭一番乃快！”范公“先憂后樂”之語，蓋亦有為而發。夫定州之役，子京增堞籍兵，慰死犒生，邊垂以安，而文法吏以耗國議其后。朝廷用人如此，誠不能無慨于心。第以束發登朝，入為名諫議，出為名將帥，已稍稍展布其才；而又有范公為知已，不久報政最矣，有何可哭？至若予者，為毛錐子所窘，一往四十余年，不得備國家一亭一障之用。玄鬢已皤，壯心日灰。近來又遭知己骨肉之變，寒雁一影，飄零天末，是則真可哭也，真可哭也！
夜雪大作。時欲登舟至沙市，竟為雨雪所阻。然萬竹中雪子敲戛，錚錚有聲，暗窗紅火，任意看數卷書，亦復有少趣。
自嘆每有欲往，輒復不遂。然流行坎止，任之而已。魯直所謂“無處不可寄一夢”也。
天霽。晨起登舟，入沙市。午間，黑云滿江，斜風細雨大作。予推篷四顧：天然一幅煙江幛子！
乙未，中郎令吳，念兄弟三人或仕或隱，散于四方，乃取子瞻懷子由之意，扁其退居之堂曰“聽雨”。十月，予往吳省之，見而嘆曰：“吾觀子瞻居宦途四十余年，即顛沛流離之際，室家妻子瀟然不在念，而獨不能一刻忘情于子由，夜床風雨之感無日無之，乃竟不得與子由相聚也。”
嗟乎！宋自仁宗以后，皆非治朝也。子瞻之骯臟好盡，子由之狷介寡合，皆山林之骨，非希世取功名之人也。古之君子，有一人知之，則可以隱。夫孰有子瞻與子由兩相知者？以兩相知之兄弟，而偕隱于山林，講究性命之理，彈琴樂道，而著書瑞草、何村之間，恐亦不大寂寞也；而乃違性乖質，以戰于功名之途，卒為世所忌，幾至于死。彼黃州之行已矣，元祜初，既得放歸陽羨，當此時，富貴功名之味，亦既嘗之矣；世路風波之苦，亦既歷之矣；己之為人，足以招尤而取忌，亦大可見矣，肱已九折矣?；蛘凶佑芍脸?，或移家至許，或相攜而歸，使不得遂其樂于中年者，庶幾得遂于晚歲，亦奚不可。胡為乎招即來，麾即去，八年榮華，所得幾何？而飄零桄榔之下，寂寞蜒島之中，瀕海相逢，遂不得與子由再見，此吾之所不曉于子瞻者也。夫人責自照。陶潛之可仕而不物，以其性剛耳。子瞻渡海以后，乃欲學陶，夫不學之于少，而學之于老，是賊去而彎弓也。
今吾兄弟三人，相愛不啻子瞻之于子由。子瞻無兄，子由無弟，其樂尚減于吾輩。然吾命薄，或可以免于功名。獨吾觀兩兄道根深，世緣淺，終亦非功名之品。而中郎內寬而外激，心和而跡孤，尤與山林相宜。今來令吳中，令簡政清，了不見其繁，而其中常若有不自得之意。豈有鑒于子瞻之覆轍，彼所欲老而學之者，中郎欲少而學之乎？如是則聽雨之樂，不待老而可遂也，請歸以俟。
金粟園后，有蓮池二十余畝，臨水有園，楮樹叢生焉。予欲置一亭納涼，或勸予：“此不材木也，宜伐之，而種松柏。”予曰：“松柏成陰最遲，予安能待?！被蛟唬骸胺N桃李。”予曰：“桃李成蔭，亦須四五年，道人之跡如游云。安可枳之一處？予期目前可作庇陰者耳。楮雖不材，不同商丘之木，嗅之狂醒三日不已者，蓋亦界于材與不材之間者也。以為材，則不中梁棟枅櫨之用；以為不材，則皮可為紙，子可為藥，可以染繪，可以颒面，其用亦甚夥。昔子瞻作《宥老楮詩》，蓋亦有取于此。”
今年夏，酷暑，前堂如炙，至此地則水風泠泠襲人，而楮葉皆如掌大，其陰甚濃，遮樾一臺。植竹為亭，蓋以箬，即曦色不至，并可避雨。日西，驕陽隱蔽層林，啼鳥沸葉中，沉沉有若深山。數日以來，此樹遂如飲食衣服，不可暫廢，深有當于予心。自念設有他樹，猶當改植此，而況已森森如是，豈惟宥之哉？且將九錫之矣，遂取之以名吾亭。
功德寺循河而行，至玉泉山麓，臨水有亭。山根中時出清泉，激噴巉石中，悄然如語。至裂帛泉，水仰射，沸冰結雪，匯於池中。見石子鱗鱗，朱碧磊珂，如金沙布地，七寶妝施。蕩漾不停，閃爍晃耀。注於河，河水深碧泓，澄激迅疾，潛鱗了然，荇發可數。兩岸垂柳，帶拂清波，石梁如雪，雁齒相次。間以獨木為橋，跨之濯足，沁涼入骨。折而南，為華嚴寺。有洞可容千人，有石床可坐。又有大士洞，石理詰曲。突兀奮怒，皺云駁霧，較華嚴洞更覺險怪。后有竇，深不可測。其上為望湖亭，見西湖，明如半月，又如積雪未消。柳堤一帶，不知里數，裊裊濯濯，封天蔽日。而溪壑間民方田作，大田浩浩，小田晶晶，鳥聲百囀，雜華在樹，宛若江南三月時矣。
循溪行，至山將窮處，有庵。高柳覆門，流水清澈。跨水有亭，修飭而無俗氣。山余出石，肌理深碧。不數步，見水源，即御河發源處也。水從此隱矣。
明日過桃源縣，之綠蘿山下諸峰累累，極為瘦削。至白馬雪濤處，上有怪石，登舟皆踞坐。泊水溪，與諸人步入桃花源，至桃花洞口。桃可千余樹，夾道如錦幄，花蕊藉地寸余，流泉汩汩。溯源而上，屢陟彌高，石為泉嚙，皆若靈壁。
水聲咽，中夜蘭橈暗發。殘春在，催暖送晴，九十韶光去偏急。垂楊手漫折，難結，輕帆一葉。離亭遠，歸路漸迷，千里滄波楚天闊。
除寒乍消歇。剩霧鎖花魂，風砭詩骨。茫茫江草連云濕。悵綠樹鶯老，碧欄蜂瘦，空留檣燕似訴別，向人共愁絕。 重疊，浪堆雪。坐縹緲浮槎，煙外飛越。銜山一寸眉彎月，照枉渚疑鏡，亂峰如發。扁舟獨自，記舊夢，忍細說？
登臨縱目，對川原繡錯，如襟接袖。指點十三陵樹影，天壽低迷如阜。一霎滄桑，四山風雨，王氣消沈久。濤生金粟，老松疑作龍吼。 惟有沙草微茫，白狼終古，滾滾邊墻走。野老也知人世換，尚說山靈呵守。平楚蒼涼，亂云合沓，欲酹無多酒。出山回望，夕陽猶戀高岫。
斜月半朧明，揀雨晴時淚未晴。 倦倚香篝溫別語，愁聽，鸚鵡催人說四更。 此恨拚今生，紅豆無根種不成。 數遍屏山多少路，青青，一片煙蕪是去程。
百五韶光雨雪頻，輕煙惆悵漢宮春。祇應憔悴西窗底，消受觀書老去身。
花影暗，淚痕新，郢書燕說向誰陳。不知馀蠟堆多少，孤注曾無一擲人。
東別家山十六程，曉來和月到華清。 朝元閣下西風急，都入長楊作雨聲。
聞有南河信，傳聞殺畫師。 始知君念重，更肯惜蛾眉。
金溪民方仲永，世隸耕。仲永生五年，未嘗識書具，忽啼求之。父異焉，借旁近與之，即書詩四句，并自為其名。其詩以養父母、收族為意，傳一鄉秀才觀之。自是指物作詩立就，其文理皆有可觀者。邑人奇之，稍稍賓客其父，或以錢幣乞之。父利其然也，日扳仲永環謁于邑人，不使學。
余聞之也久。明道中，從先人還家，于舅家見之，十二三矣。令作詩，不能稱前時之聞。又七年，還自揚州，復到舅家問焉。曰：“泯然眾人矣。”
王子曰：仲永之通悟，受之天也。其受之天也，賢于材人遠矣。卒之為眾人，則其受于人者不至也。彼其受之天也，如此其賢也，不受之人，且為眾人；今夫不受之天，固眾人，又不受之人，得為眾人而已耶？
登臨送目，正故國晚秋，天氣初肅。千里澄江似練，翠峰如簇。歸帆去棹殘陽里，背西風，酒旗斜矗。彩舟云淡，星河鷺起，畫圖難足。(歸帆 一作：征帆) 念往昔，繁華競逐。嘆門外樓頭，悲恨相續。千古憑高對此，謾嗟榮辱。六朝舊事隨流水，但寒煙衰草凝綠。至今商女，時時猶唱，后庭遺曲。(衰草 一作：芳草)
褒禪山亦謂之華山，唐浮圖慧褒始舍于其址，而卒葬之；以故其后名之曰“褒禪”。今所謂慧空禪院者，褒之廬冢也。距其院東五里，所謂華山洞者，以其乃華山之陽名之也。距洞百余步，有碑仆道，其文漫滅，獨其為文猶可識曰“花山”。今言“華”如“華實”之“華”者，蓋音謬也。
其下平曠，有泉側出，而記游者甚眾，所謂前洞也。由山以上五六里，有穴窈然，入之甚寒，問其深，則其好游者不能窮也，謂之后洞。余與四人擁火以入，入之愈深，其進愈難，而其見愈奇。有怠而欲出者，曰：“不出，火且盡?！彼炫c之俱出。蓋余所至，比好游者尚不能十一，然視其左右，來而記之者已少。蓋其又深，則其至又加少矣。方是時，余之力尚足以入，火尚足以明也。既其出，則或咎其欲出者，而余亦悔其隨之，而不得極夫游之樂也。
于是余有嘆焉。古人之觀于天地、山川、草木、蟲魚、鳥獸，往往有得，以其求思之深而無不在也。夫夷以近，則游者眾；險以遠，則至者少。而世之奇偉、瑰怪，非常之觀，常在于險遠，而人之所罕至焉，故非有志者不能至也。有志矣，不隨以止也，然力不足者，亦不能至也。有志與力，而又不隨以怠，至于幽暗昏惑而無物以相之，亦不能至也。然力足以至焉，于人為可譏，而在己為有悔；盡吾志也而不能至者，可以無悔矣，其孰能譏之乎？此余之所得也！
余于仆碑，又以悲夫古書之不存，后世之謬其傳而莫能名者，何可勝道也哉！此所以學者不可以不深思而慎取之也。
四人者：廬陵蕭君圭君玉，長樂王回深父，余弟安國平父、安上純父。
至和元年七月某日，臨川王某記。
