早春閑居十首效天隨體

作者：錢曾（清）

忽覺春風入短墻，舊游如夢費思量。家資閑破修琴料，口數新增喂鶴糧。病起和云支藥鼎，愁來傍月認書囊。有時自笑謀生拙，橡飯菁羹也不妨。

噤咋余寒睡起時，竹屏風架舊花枝。酒兵放陣愁中出，詩格歸禪靜外奇。鳥啄空階尋柏蠹，風吹間壁響桐絲。從今始識爰居樂，不管身無養拙資。

坐覺松窗日影斜，風蘭煙蕙葉交加。苔荒斷岸雞頭竹，泉護寒庭鴨腳花。小品新疑空記浩，太玄舊義獨傳芭。到頭心事終難定，擬向長堤埋釣車。

幽慵甘分為時拋，顧影蕭然自解嘲。初柳弄晴垂屋角，殘梅飄粉砌庭坳。落霞琴外聞高韻，聚雪蓍中得伏爻。寄語梁間新燕子，春風狼藉舊時巢。

蒲團禪榻靜相依，莊蝶時琴蕙幌飛。追記昔游悲向秀，留連佳景羨王晞。冥心坐石茶煙細，醉眼抄書字畫肥。休怪垂頭多悵恨，頻年寥落臥牛衣。

迭迭云根次第埋，披煙抹雨似層崖。檻邊折竹低妨帽，坡上荒莎軟稱鞋。貝葉拋香催小劫，肉芝作鲊助清齋。幽棲恰比天隨子，看月常為詩思差。

獨向橋邊立晚風，披襟無意賦雌雄。暖梳石發移茶具，冷汲云牙洗釣筒。蠖曲未能忘得失，龜焦強欲問窮通。此時門巷還依舊，一半垂楊落照中。

鶯聲蘊藉百勞忙，取次春愁到草堂。閑按貝多翻字古，偶燒波律發爐香。柴車蠟屐荒三徑，詩卷棋枰亂一床。還憶茂陵吟賦客，渴來容易耗年光。

畫軸書簽已滿函，東陽病客瘦巖巖。棋圖卻共閑人算，酒庫從教老鶴監。花浪沖簾看欲濕，松篁壓席聽非讒。朝來領得新春意，無限紅香被雨緘。

蜂狂蝶亂一年年，強把幽懷盡日憐。柳巷泉聲朝雨后，竹溪花影午風前。懶多倦赴牛心敵，拙甚虛搖麈尾玄。努力春光好乘興，莫憑閑事話桑田。

譯文

忽然察覺春風吹入短墻，舊日游歷如夢境令人費思量。家中資財閑時用來購置修琴材料，人口增加需添喂鶴的食糧。病愈后與云氣相伴支起藥鼎，愁緒來臨時依著月光辨認書囊。有時自嘲謀生笨拙，粗茶淡飯也無妨。

寒意料峭中睡起時，竹屏風上掛著舊花枝。借酒消愁愁更濃，詩風歸于禪意方顯奇。鳥啄空階尋食柏蟲，風吹鄰壁傳來琴聲。如今方知安于閑適之樂，不管自身有無養拙之資。

靜坐覺松窗日影西斜，風蘭煙蕙枝葉交加。斷岸苔荒長著雞頭竹，寒庭泉護開著鴨腳花。新讀小品疑義多，舊研《太玄》獨傳芭。心事終究難平定，想往長堤埋釣車。

幽懶甘愿被時世拋卻，顧影蕭然自我解嘲。初柳弄晴垂于屋角，殘梅飄粉落滿庭坳。琴外聞得落霞高韻，蓍草中得聚雪伏爻。寄語梁間新燕，春風吹亂舊時巢。

蒲團禪榻靜靜相依，莊周夢蝶時在蕙帳飛。追憶往昔悲如向秀，留連佳景羨似王晞。靜心坐石看茶煙細，醉眼抄書見字畫肥。莫怪我垂頭悵恨，連年潦倒臥牛衣。

層層云根次第掩埋，披煙帶雨如層疊山崖。檻邊折竹低低妨帽，坡上荒莎軟適鞋。貝葉飄香催小劫，肉芝做鲊助清齋。幽居恰似天隨子，看月常因詩思差。

獨站橋邊迎晚風，披襟無意賦雌雄。暖梳石發移茶具，冷汲云牙洗釣筒。如蠖屈曲難忘得失，如龜焦灼強問窮通。此時門巷依舊，一半垂楊在落照中。

鶯聲和悅百勞正忙，春愁隨意到草堂。閑翻貝葉經字古，偶燒波律爐生香。柴車蠟屐荒三徑，詩卷棋枰亂一床。還憶茂陵作賦客，消渴易耗年光。

畫軸書簽已滿函，東陽病客瘦嶙峋。棋譜與閑人共算，酒庫任老鶴監管。花浪沖簾似欲濕，松竹壓席聽無讒。晨起領得新春意，無限紅香被雨封。

蜂狂蝶亂年復年，強將幽懷終日憐。柳巷泉聲朝雨后，竹溪花影午風前。懶于赴牛心之宴，笨拙虛搖麈尾談玄。努力趁春光乘興，莫因閑事話桑田。

注釋

天隨體：指唐代陸龜蒙（號天隨子）的詩歌風格，特點是閑適淡遠，多寫隱居生活。

橡飯菁羹：以橡實做飯，以蔓菁為羹，指粗劣的飲食。

貝多：即貝葉，古印度人多用以寫經，此指佛經。

波律：香名，即龍腦香。

牛衣：用草或麻編成的給牛御寒的覆蓋物，后指貧寒者的衣服。

爰居：海鳥名，此處借指安于閑適生活。

雞頭竹：竹的一種，因筍似雞頭得名；鴨腳花：即銀杏，葉似鴨腳。

王晞：北齊人，性閑淡，好山水；向秀：魏晉名士，作《思舊賦》追念嵇康。

創作背景

此詩為模仿唐代陸龜蒙（號天隨子）閑適詩風所作。陸龜蒙隱居甫里，詩多寫田園閑居之樂。推測此詩創作于詩人閑居時期，早春時節，詩人遠離塵囂，通過日常瑣事與自然景物的描寫，展現模仿天隨體的淡遠風格，同時暗含對人生際遇的感慨。

簡析

《早春閑居十首效天隨體》以十首聯章形式，細致描繪早春閑居的生活場景與內心感受。詩風效仿陸龜蒙的閑適淡遠，融合對自然的觀察（如“風蘭煙蕙葉交加”）、日常的雅趣（如“閑按貝多翻字古”）與人生的哲思（如“到頭心事終難定”），既展現了閑居的悠然，也流露出孤寂與悵惘，是模仿天隨體的典型之作。

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見園、綺，論當世務，草答蕃書，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無比儔。遂直翰林，專掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠之懷，難久於密侍，候間上疏，請還舊山。元宗甚愛其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎，廉問宣、池。桉圖得公之墳墓，在當涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進退閑雅，應對詳諦，且祖德如在，儒風宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請。因當涂令諸葛縱會計在州，得諭其事。縱亦好事者，學為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生，火可降；否則，附毒必發，殆不可救。”彼不能然，后告疽發背死。

　　一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

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　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。