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刷刷題

京都篇用杜洗兵馬韻

作者: 徐咸清 (清)

京都形勢(shì)連關(guān)東,萬方玉帛朝會(huì)同。英靈社稷風(fēng)云表,圖籍山河指顧中。

耕鑿從前忘帝力,干羽年來戢武功。臣僚師濟(jì)太和殿,天子恭默乾清宮。

徑可垂裳阜民物,不須訪道過崆峒。玉門月靜傳烽色,銅柱天高洗瘴風(fēng)。

受歷應(yīng)天才不小,祥符瑞箓古來少。帷幄英謀布遐邇,廟堂德意淪深杳。

將校論丘轉(zhuǎn)精銳,守令為官輒明了。涸轍終應(yīng)活鮒魚,卑棲自合安窮鳥。

海島無煩義士從,吳門不用愁腸繞。六服蒼茫鴻雁集,九天搖動(dòng)星河曉。

此時(shí)世事誰禁當(dāng),非民非庶非侯王。太平有象定難見,身縱貧賤猶康強(qiáng)。

馭眾真看調(diào)六馬,防民慎勿壅宣房。腐儒寸心夙愚昧,杞人翹首憂穹蒼。

緬懷區(qū)夏風(fēng)塵息,想望天家籌畫長(zhǎng)。放牛歸馬神功著,《擊壤》歌衢景運(yùn)昌。

梯航山海俱來貢,人民老死無迎送。閶闔何時(shí)降綠圖,滋液崇朝滿銀甕。

群工謾議東封禮,太史好獻(xiàn)南山頌。處處鼓聲村社飲,家家農(nóng)器桑田種。

賢士雖虛傅野筑,哲王尚切商巖夢(mèng)。致君堯舜自有人,布衣末議成何用。

譯文

京都的地理形勢(shì)與關(guān)東相連,天下各地的貢物都來朝見會(huì)集。國家的神靈與山河如風(fēng)云顯現(xiàn),地圖戶籍盡在掌控之中。從前百姓耕作安居忘記帝王之力,近年停止戰(zhàn)爭(zhēng)推行文治。群臣在太和殿協(xié)同理政,天子在乾清宮恭謹(jǐn)靜默。帝王可垂衣而治使民物豐足,無需像黃帝那樣去崆峒山訪道。玉門關(guān)外月色靜謐,烽火平息;銅柱高入天際,瘴氣消散。接受天命的氣運(yùn)宏大,吉祥符命自古少有。朝廷謀略遍布遠(yuǎn)近,德政深意深入民間。將領(lǐng)校閱使軍隊(duì)精銳,地方官員施政明了。困境中的百姓終會(huì)得救,困頓之人自當(dāng)安處。海島無需義士征討,吳地不用愁腸纏繞。天下各州如鴻雁聚集,天空如星河破曉。此時(shí)世事由誰主宰?非民非官非侯王。太平景象難以得見,自身雖貧賤卻康健。駕馭民眾需如調(diào)六馬,防民言勿學(xué)堵塞宣房。我這腐儒心中愚昧,如杞人擔(dān)憂天塌。追思華夏戰(zhàn)亂平息,遙想帝王謀劃長(zhǎng)遠(yuǎn)。戰(zhàn)爭(zhēng)結(jié)束的功績(jī)顯著,民間擊壤而歌國運(yùn)昌隆。遠(yuǎn)途貢使紛紛來朝,百姓老死無需迎送。宮門何時(shí)降下符命?甘露瞬間注滿銀甕。群臣空議封禪之禮,太史應(yīng)獻(xiàn)祝壽頌詞。村村社日鼓聲喧天,家家農(nóng)具用于桑田。賢士雖未如傅說被舉,帝王仍切盼得賢才。輔佐君主成堯舜自有其人,我這布衣的建議有何用?

注釋

玉帛:古代朝貢的玉器和絲織品,代指各地貢物。

干羽:干為盾,羽為雉羽,分別為武舞、文舞道具,此處指停止戰(zhàn)爭(zhēng),推行文治。

垂裳:帝王垂衣而治,喻無為而治。

崆峒:山名,傳說黃帝曾往此山問道廣成子。

玉門:玉門關(guān),漢代通西域的關(guān)隘,此處代指邊疆。

銅柱:漢代馬援南征立銅柱記功,象征邊疆安定。

涸轍鮒魚:典出《莊子》,比喻困境中的百姓。

調(diào)六馬:古代帝王車駕用六馬,喻駕馭群臣。

傅野筑:傅說曾在傅巖筑墻,后被商王武丁舉為相。

商巖夢(mèng):商王武丁夢(mèng)得賢才,后于傅巖找到傅說。

創(chuàng)作背景

此詩模仿杜甫《洗兵馬》韻腳,當(dāng)創(chuàng)作于國家相對(duì)安定時(shí)期。詩中提及‘太和殿’‘乾清宮’等明清皇宮建筑,推測(cè)為清代作品。作者通過描繪京都盛況與太平景象,既歌頌當(dāng)時(shí)的治理成效,也隱含對(duì)民生的關(guān)注,反映了對(duì)持續(xù)太平的期望。

簡(jiǎn)析

全詩以宏大視角描繪京都地理、萬方朝貢、朝廷治理、邊疆安定及民間太平,歌頌盛世的同時(shí)表達(dá)對(duì)民生的關(guān)切與對(duì)君主善治的期待。語言雄渾典雅,用典自然,是兼具頌美與勸誡的詩作。

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