游六榕寺

作者：張廷臣（明）

境入招提萬(wàn)慮空，此心偏與故人同。

彌天寶剎瞻千佛，慧日虛壇憶六榕。

浮世光陰彈指外，本來(lái)面目?jī)裘小?

馀生欲結(jié)皈依地，借問(wèn)何人是遠(yuǎn)公。

譯文

進(jìn)入這佛寺之境，萬(wàn)種憂慮都消散一空，我的心境偏偏和老友相同。瞻仰著彌天的寶剎里眾多佛像，在慧日虛壇處回憶著六榕的過(guò)往。塵世的光陰如彈指般短暫，在清凈的名號(hào)中能看清自己的本來(lái)面目。我余生想尋一處皈依之地，想問(wèn)一問(wèn)誰(shuí)是像遠(yuǎn)公那樣的高僧呢。

注釋

招提：寺院的別稱。

彌天寶剎：指宏大壯觀的寺廟。

慧日虛壇：慧日象征智慧光明，虛壇可能指寺廟中舉行法事等活動(dòng)的高臺(tái)。

浮世：人間，塵世。

本來(lái)面目：指人的本性。

凈名：清凈的名號(hào)，也可指《維摩詰經(jīng)》中維摩詰居士的別名，這里有清凈超脫之意。

皈依：佛教名詞，指身心歸向它、依附它。

遠(yuǎn)公：一般指東晉高僧慧遠(yuǎn)，他在廬山創(chuàng)立東林寺，是凈土宗初祖。

創(chuàng)作背景

具體創(chuàng)作時(shí)間和背景可能較難確切考證。但從詩(shī)中可以推測(cè)，詩(shī)人可能在經(jīng)歷了一些塵世的紛擾后，來(lái)到六榕寺，被寺廟的氛圍所感染，從而有感而發(fā)創(chuàng)作此詩(shī)。當(dāng)時(shí)社會(huì)可能存在一定的宗教信仰氛圍，佛教較為盛行，詩(shī)人或許受到這種氛圍的影響，對(duì)佛教產(chǎn)生了濃厚的興趣和向往。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨是表達(dá)詩(shī)人對(duì)佛教的向往和尋求精神歸宿的愿望。其突出特點(diǎn)是意境清幽，情感真摯，通過(guò)對(duì)寺廟景象的描寫和用典等手法，展現(xiàn)出較高的藝術(shù)水準(zhǔn)。在文學(xué)史上雖可能不具有廣泛的影響力，但對(duì)于研究當(dāng)時(shí)的宗教文化和文人心態(tài)有一定的參考價(jià)值。

猜你喜歡

和矢庵來(lái)韻（二首）

作者：陸容（明代）

功名適意片云過(guò)，措大風(fēng)情老未磨。斗酒盡時(shí)謀婦得，小詩(shī)成后喚兒歌。江湖萍散愁云隔，門巷苔深舊雨多。高調(diào)數(shù)來(lái)吾已怯，春風(fēng)花鳥(niǎo)奈愁何。

七夕

作者：林杰（唐代）

七夕今朝看碧霄，牽牛織女渡河橋。家家乞巧望秋月，穿盡紅絲幾萬(wàn)條。

失調(diào)名贈(zèng)梁梅續(xù)夷堅(jiān)志卷四

作者：張楫（清代）

誰(shuí)知幽谷里，真有壽陽(yáng)妝。

貞溪初夏（六首）

作者：邵亨貞（元代）

楝花風(fēng)起漾微波，野渡舟輕客自過(guò)。沙上兒童臨水立，戲?qū)⑵荚屣朁S鵝。

渡江云庚戌臘月九日，與邾仲羲同往江陰。

作者：邵亨貞（元代）

，芭葦彌望，朔吹乍靜，山氣乍昏復(fù)明，起與仲羲登橋縱目，霜月遍野，情懷恍然，口占紀(jì)行，求仲羲印可朔風(fēng)吹破帽，江空歲晚，客路正冰霜。暮鴉歸未了，指點(diǎn)旗亭，弭棹宿河梁。荒煙亂草，試小立、目送斜陽(yáng)。尋舊游、恍然如夢(mèng)，展轉(zhuǎn)意難忘。堪傷。山陽(yáng)夜笛，水面琵琶，記當(dāng)年曾賞。嗟老來(lái)、風(fēng)埃憔悴，身世微茫。今宵到此知何處，對(duì)冷月、清興猶狂。愁未了，一聲漁笛滄浪。