阿育王山放光松次錢少詹辛楣韻
華蓋虬松似，幢幢翠掃肩。毫光舍利現，劫火石鱗堅。
玩世經梁宋，蟠云壽梵天。直愁騰化去，神物二千年。
華蓋虬松似，幢幢翠掃肩。毫光舍利現，劫火石鱗堅。
玩世經梁宋，蟠云壽梵天。直愁騰化去，神物二千年。
這棵松樹如同華蓋般盤曲如虬，茂密的翠葉搖曳著輕掃肩頭。毫光之中仿佛有舍利顯現，歷經劫火的松樹皮如石鱗般堅硬。它閱盡世事，曾見證梁宋之地的變遷；盤繞的云氣中，它似與梵天同壽。只愁它有一日會飛升而去，這神異的松樹已存在了兩千年。
華蓋：古代帝王車駕上的傘蓋，此處形容松樹如傘蓋般的形態。
虬松：盤曲如虬龍的松樹。
幢幢（chuáng）：形容枝葉搖曳、光影晃動的樣子。
劫火：佛教術語，指毀滅世界的大火，亦指漫長歲月中的災難。
石鱗：松樹樹皮如石塊般堅硬，紋理似鱗甲。
梁宋：古地區名，指今河南開封、商丘一帶，此處代指松經歷的漫長地域變遷。
蟠云：盤旋繚繞的云氣。
梵天：佛教中的天界之神，此處指極高遠的存在。
騰化：飛升變化，指神物可能離去。
神物：指具有靈性的松樹。
此詩為和錢大昕（字辛楣）之作，當創作于清代。阿育王山因阿育王寺得名，寺內藏有佛舍利，為佛教圣地。詩人游覽此山，見放光松（傳說有靈光顯現之松），觸景生情，遂依錢辛楣原韻而作，借松之形態與歷史，表達對自然靈物與宗教文化的感悟。
全詩以'放光松'為核心，從形態、歷經劫火、地域變遷、與梵天同壽等角度展開，既描繪了松樹的奇偉之姿，又賦予其歷史與宗教的厚重感，最終以'直愁騰化去'的擔憂收束，突出神物千年的珍貴，體現詩人對自然靈性與文化傳承的深切感慨。
不假千頭說，熾然無閑歇。深密密處光彩頓生，明歷歷時混融皎潔。若也和身放倒，隨流任真。始信百般計較不成，運用本無欠缺。
客里三逢月，西湖一載游。暑因清漸減，勞得快相酬。低照從山起，馀情借雨收。歸家看亦好，尅日到中秋。
碩鼠碩鼠，無食我黍。三歲貫女，莫我肯顧。逝將去女，適彼樂土。樂土樂土，爰得我所。碩鼠碩鼠，無食我麥。三歲貫女，莫我肯德。逝將去女，適彼樂國。樂國樂國，爰得我直。碩鼠碩鼠，無食我苗。三歲貫女，莫我肯勞。逝將去女，適彼樂郊。樂郊樂郊，誰之永號。
察脈隨著方，品劑重新定。難將古人藥，可治今人病。
芙蓉深徑小肩輿。相并語徐徐。紅妝著處迎笑，遮路索踟躕。錦步障，繡儲胥。繞重湖。更添月照，人面花枝，疑在蓬壺。
新種梅家萼綠華，緣渠關念似癡家。不知青葉朝何似，展轉殘更聽過鴉。
竹穿遙徑雨穿廊，繚繞東西百步長。是處有橋通水入，四時無日不花香。
眾里尋他遍，相思又一年。何人聽夜雨，點滴是纏綿。
撲遫官曹論是非，不知把釣老漁磯。沔陽太守文章伯，賣卜城南竟不歸。
去年經此長安路，滿岸寒枝綴香絮。今從此地故鄉歸，幾陣輕風帶微雨。轉頭世事不堪論，白猿洞口愁黃昏。儂家正在羅浮下，欲去攜家臥白云。
井鬼占星地，滇云問路時。嶺暄秋瘴濕，江遠暮帆遲。竹弩迎津吏，氈裘拜島夷。課耕還吊古，應到孔明祠。
三十年前晚翠詩，京華無限故園思。而今瞻翠開新冊，多病何能續舊詞。
酒酣愛花香，三嗅餐欲既。春風心骨軟，狂歌發永欷。卻念坐間人，誰共此時意？
福源精舍年何有，學士親書湖上墳。卜地依稀封馬鬣，種松次第變龍紋。魏公笏在多遺澤，憂蓋山高盡白云。前代名人留制作，子孫從此藹清芬。
身在山中不見山，卻因遠看更孱顏。煌煌三秀如堪采，拂石眠云未忍還。
