和呂秘校

作者：徐積（宋）

董子書幃正寂寥，阮君何事顧吾曹。兩篇有若雙瓊贈，八句多于一字褒。莫恨潘安頭早白，須知郢客調彌高。鸞凰豈是塵埃物，待看青云振羽毛。

王子如今未夢刀，不須感慨論官曹。寢郎悟意猶為相，鄠尉知名固可褒。嗟爾歲華何太速，顧予儒業若為高。四詩已有重箋意，肯學區區鄭與毛。

東平心事本雄豪，何必才名獨慕曹。學比今儒醇且奧，詩如古義刺而褒。鄒之夫子誠堪嘆，霸者將軍未足高。賢杰固當謀遠到，莫論山岳與鴻毛。

能建功名是俊豪，區區時輩乃兒曹。班超投筆寧無志，樊噲橫行謝見褒。兵法每羞孫臏詐，將才惟愛武侯高。他年不負東平約，待假偏師入不毛。

我謂君才似楚騷，文章自可作清曹。但持古道徐而待，莫顧時人毀與褒。水以源深流自遠，竹因根老節彌高。如今且作東山臥，萬事紛紛比一毛。

東平夫子困徒勞，又著青衫詣選曹。州縣頗聞輿論屈，朝廷當用詔書褒。囊中莫把詩編去，輦下方虞紙價高。曼倩若教為近侍，舍人須愧古無毛。

方今天子急賢時，不信王通愿已違。梅福九江雖好遁，陶公八翮亦難飛。世排韓愈為文僻，客顧揚生載酒稀。多謝好詩來贈我，曉齋歌誦暮而歸。

汾上儒生又續詩，陽春巴調本相違。聊因扣角攄深憤，安得摩天逞快飛。陶氏弄琴乖俗甚，井丹持刺出門稀。有時入市謀甘脆，懷橘攜壺即便歸。

太平儒者好吟詩，鼓腹而歌事豈違。顧我才華常患少，喜君辭翰動而飛。不憂陋巷簞瓢罄，惟恐蘭亭唱和稀。更約山翁同一醉，梅花將謝燕將歸。

吾道窮通自有時，功名豈便與心違。摩天未逐溟鵬奮，斂翅尚如籬鶠飛。鳴鳳卜遲君莫笑，玉山醉倒事何稀。梅花將謝剩沽酒，待向花前倒載歸。

譯文

董仲舒的書齋正顯寂寥，阮君為何來探訪我們這些人？兩篇贈詩如雙玉珍貴，八句之文勝過一字褒獎。莫怨潘安早生白發，要知郢客之歌格調更高。鸞鳳本非塵埃之物，待看它振翅飛上青云。王子如今未夢得刀兆，不必感慨官職之事。寢郎悟意尚能為相，鄠尉有名自當褒揚。可嘆歲月流逝太速，看我儒業如何稱高？四首詩已有重箋之意，豈肯學那區區鄭玄毛亨。東平心事本就雄豪，何必獨慕才名如曹。學問比今儒醇厚深奧，詩如古義有諷刺也有褒揚。鄒地夫子實在可嘆，霸者將軍不足稱高。賢杰本當謀慮長遠，莫論山岳與鴻毛。能建功名方是俊杰，平庸之輩不過小兒。班超投筆豈無壯志，樊噲橫行謝蒙褒獎。兵法羞孫臏之詐，將才唯愛武侯之高。他年不負東平之約，待借偏師進入不毛。我認為君才似楚辭，文章自可任職清曹。只需堅守古道徐待，莫管時人毀譽褒貶。水因源深流自遠，竹因根老節更高。如今且作東山高臥，萬事紛擾輕如鴻毛。東平夫子困于徒勞，又穿青衫往選曹。州縣頗聞輿論稱屈，朝廷當以詔書褒獎。囊中莫將詩編帶去，京城恐怕紙價飛漲。曼倩若為近侍，舍人當愧古來無才。當今天子急求賢才，不信王通心愿已違。梅福九江雖好隱居，陶公八翅也難高飛。世人排抑韓愈文僻，客顧揚雄載酒漸稀。多謝好詩來贈我，曉齋誦讀暮而歸。汾上儒生又續詩，陽春巴調本不同。姑且扣角抒發深憤，怎得摩天快意飛？陶氏弄琴不合流俗，井丹持刺出門漸稀。有時入市謀得美味，懷橘攜壺即刻歸。太平儒者喜愛吟詩，鼓腹而歌事無違。顧我才華常憂不足，喜君文辭動人飛揚。不憂陋巷簞瓢用盡，唯恐蘭亭唱和稀少。更約山翁同醉，梅花將謝燕子將歸。我道窮通自有其時，功名豈必與心相違。摩天未逐溟鵬奮飛，斂翅仍如籬間小鳥。鳴鳳占卜遲來莫笑，玉山醉倒事不稀奇。梅花將謝剩買酒，待向花前倒載而歸。

注釋

董子：指漢代大儒董仲舒，此處借指專心治學之人。

阮君：可能指來訪的呂秘校，或用阮籍典故代指友人。

雙瓊：瓊為美玉，比喻呂秘校贈送的兩篇詩作珍貴如玉。

郢客調：出自《陽春白雪》典故，指高雅的詩歌格調。

潘安頭早白：潘安為西晉美男子，傳說其早生白發，此處喻指年華易逝。

鸞凰：比喻賢才，與“塵埃物”對比，突出友人非凡。

夢刀：出自《晉書·王濬傳》，指升遷的預兆。

寢郎：指漢代枚皋，曾為郎官，此處喻指有才而被任用者。

鄠尉：漢代鄠縣縣尉，如朱博，此處代指有作為的基層官員。

鄒之夫子：指戰國鄒衍，陰陽家代表，此處泛指有學識的儒者。

孫臏詐：指孫臏用減灶計誘敵的兵法策略，詩人認為其不夠光明。

武侯：指諸葛亮，詩人推崇其為將才典范。

楚騷：代指《楚辭》，喻指呂秘校詩作有楚辭的浪漫與深刻。

東山臥：用謝安隱居東山后復出的典故，喻指暫隱待時。

曼倩：指東方朔，漢代滑稽才士，此處喻指近侍之臣。

王通：隋代大儒，著《中說》，此處代指懷才未遇的儒者。

梅福：漢代隱士，曾上書言事，后遁隱，此處喻避世者。

陶公：指陶淵明，東晉詩人，此處喻歸隱者。

扣角：寧戚喂牛時叩角而歌，得齊桓公任用，喻懷才求仕。

蘭亭唱和：指王羲之《蘭亭集序》中的雅集，喻文人聚會。

溟鵬：出自《莊子·逍遙游》，喻志向高遠之人。

創作背景

此詩為作者與呂秘校（秘閣校理）的唱和之作。宋代文人交游頻繁，常以詩酬答。從詩中“四詩已有重箋意”“多謝好詩來贈我”可知，呂秘校先贈詩，作者以此和之。內容涉及對彼此才學的肯定、儒業與功名的探討，以及仕途感慨，反映了宋代士大夫在治學與入仕間的精神狀態，創作時間當在二人交往密切時期。

簡析

《和呂秘校》是一首典型的宋代文人唱和詩，通過對贈詩的回應，既贊賞友人的才學與品格（如“學比今儒醇且奧”），又抒發自身對儒業的堅守與對功名的豁達（“吾道窮通自有時”）。詩中用典豐富，情感真摯，展現了宋代士大夫交游中的文化雅趣與精神追求，在文學史上體現了宋代詩歌“以才學為詩”的特點。

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　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠山，吞長江，浩浩湯湯，橫無際涯，朝暉夕陰，氣象萬千，此則岳陽樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會于此，覽物之情，得無異乎？

　　若夫淫雨霏霏，連月不開，陰風怒號，濁浪排空，日星隱曜，山岳潛形，商旅不行，檣傾楫摧，薄暮冥冥，虎嘯猿啼。登斯樓也，則有去國懷鄉，憂讒畏譏，滿目蕭然，感極而悲者矣。(隱曜一作：隱耀；淫雨通：霪雨)

　　至若春和景明，波瀾不驚，上下天光，一碧萬頃，沙鷗翔集，錦鱗游泳，岸芷汀蘭，郁郁青青。而或長煙一空，皓月千里，浮光躍金，靜影沉璧，漁歌互答，此樂何極！登斯樓也，則有心曠神怡，寵辱偕忘，把酒臨風，其喜洋洋者矣。

　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度宏大，聲聞於天。

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　　公以為千鈞之弩，一發不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

　　傳正共生唐代，甲子相懸，常於先大夫文字中，見與公有潯陽夜宴詩，則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句，吟詠在口。無何，叨蒙恩獎，廉問宣、池。桉圖得公之墳墓，在當涂邑。因令禁樵采，備灑掃，訪公之子孫，將申慰薦。凡三四年，乃獲後女二人，一為陳云之室，一乃劉勸之妻，皆編戶甿也。因召至郡庭，相見與語，衣服村落，形容樸野，而進退閑雅，應對詳諦，且祖德如在，儒風宛然。問其所以，則曰：“父伯禽，以貞元八年不祿而卒，有兄一人，出游一十二年，不知所在。父存無官，父歿為民，有兄不相保，為天下之窮人。無桑以自蠶，非不知機杼；無田以自力，非不知稼穡。況婦人不任，布裙糲食，何所仰給？儷於農夫，救死而已。久不敢聞於縣官，懼辱祖考。鄉閭逼迫，忍恥來告。”言訖淚下，余亦對之泫然。因云：“先祖志在青山，遺言宅兆，頃屬多故，殯於龍山東麓，地近而非本意。墳高三尺，日益摧圯，力所不及，知如之何。”聞之憫然，將遂其請。因當涂令諸葛縱會計在州，得諭其事。縱亦好事者，學為歌詩，樂聞其語。便道還縣，躬相地形，卜新宅於青山之陽，以元和十二年正月二十三日，遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里，南抵驛路三百步。北倚謝公山，即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女，將改適於士族。皆曰：“夫妻之道命也，亦分也。在孤窮既失身於下俚，仗威力乃求援於他門。生縱偷安，死何面目見大父於地下？欲敗其類，所不忍聞。”余亦嘉之，不奪其志，復井稅免徭役而已。今士大夫之葬，必志於墓，有勛庸道德之家，兼樹碑於道。余才術貧虛，不能兩致。今作新墓銘，輒刊二石，一寘於泉扃，一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷，或得之於時之文士，或得之於公之宗族，編緝斷簡，以行於代。銘曰：

　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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行路難·其一

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門對晴巒，杜鵑還似當年，怨紅啼翠。記未園詩句，吟向暮鐘聲里。

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　　鄉之諸醫泥陳、裴之學者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，醫不能療者十余年，翁以其法治之，良驗，于是諸醫之笑且排者，始皆心服口譽。數年之間，聲聞頓著。翁不自滿足，益以三家之說推廣之。謂劉、張之學，其論臟腑氣化有六，而于濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動，或陰陽兩虛濕熱自盛者，又當消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內傷脾胃，則胃脘之陽不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補中益氣之劑治之，此亦前人之所無也。然天不足于西北，地不滿于東南。天，陽也；地，陰也。西北之人，陽氣易于降；東南之人，陰火易于升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而于其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長，又復參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書》、《正蒙》諸書之義，貫穿《內經》之言，以尋其指歸。而謂《內經》之言火，蓋與太極動而生陽、五性感動之說有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養陰意同。因作《相火》及《陽有余陰不足》二論，以發揮之。

　　于是，翁之醫益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生，火可降；否則，附毒必發，殆不可救。”彼不能然，后告疽發背死。

　　一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復投四物湯數百，遂不發動。

　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。