宋子淵有詩及性宗事用韻寄之二首 其一
還淳反樸似山農，
與物相忘即大同。
造理自超言意表，
發機不離見聞中。
批云切月能無事，
轉地回天別有功。
公案見成何必舉，
請君于此嗣宗風。
還淳反樸似山農，
與物相忘即大同。
造理自超言意表，
發機不離見聞中。
批云切月能無事，
轉地回天別有功。
公案見成何必舉，
請君于此嗣宗風。
返璞歸真如同山間老農般質樸，與萬物相忘無別便是大道的融合。探究真理自然超越言語意表，觸發機鋒卻不離日常所見所聞。剖析云月之理能歸于無事之境，扭轉天地之勢另有一種內在功夫。現成的宗門公案何須再舉，還請您在此承接宗門的風范。
還淳反樸：同'返璞歸真'，指去除外在浮華，恢復本真狀態。
與物相忘：與萬物交融無別，出自《莊子·大宗師》'相忘于江湖'，此處指超越分別心。
大同：指萬物一體的最高境界，源于《禮記·禮運》'天下大同'。
造理：探究事物的根本道理。
發機：禪宗術語，指觸發悟境的機鋒。
批云切月：比喻剖析自然現象的本質，云月為自然意象，代指外在表象。
公案：禪宗指前輩祖師的言行范例，作為參禪證悟的依據。
嗣宗風：繼承宗門（禪宗）的傳統與風范。
此詩為作者與友人宋子淵探討心性之學（性宗）時所作。宋代禪宗興盛，士大夫常與禪僧交游論道。詩中'性宗事'或指禪宗心性理論，創作背景反映了當時文人參禪悟理的文化風尚，作者借詩回應宋子淵，勸其在日常中體道，繼承宗門傳統。
全詩圍繞'性宗'之旨展開，強調返璞歸真、在見聞中悟理的修行路徑，勸勉宋子淵承接宗門風范。語言質樸而哲理深刻，是宋代文人禪詩的典型之作，體現了禪宗思想與詩歌創作的融合。
縈紆石磴望中開，故跡蒼茫半草萊。興廢秪今雙樹在，登臨自昔幾人來。僧攜野果修晨供，鳥啄山花上石臺。車馬紛紛千里道，河流長帶夕陽回。
人事日益遠，秋居何颯然。苔隨墻半雨，葉放樹中天。擾擾終何得，蕭蕭亦自如。將求解牛道，要解斲輪書。
大埔多春興，尋春約勝游。一灣流水遠，三徑竹林幽。測景桑麻地，飛觴花萼樓。醉歸山路晚，還送碧溪頭。
了了空齋據海涯，結趺曾記坐忘時。不辭銅鼓聲驚夢，且看波羅子上枝。大艑高舸新望眼，疏松白月舊題詩。百年三萬六千日，孟浪紅塵幾脫羈。
華候熙春陽，客行夐已久。林驚囀月鶯，岸密稍云柳。徂心度停淵，蓬顏照光藪。幸采韻音多，歌風盡杯酒。
宣和負與國，復渝海上盟。一念不勝貪，宇宙遂佳兵。朱仙十三詔，竟分南北形。奕世言恢復，聊爾美其名。開禧大辱國，符離亦無成。孱然史越王，持重見譏評。貴壽復世延，毋乃當帝情。
葛令當年勾漏去，求仙卻娶鮑家姝。雙棲紅翠三花樹，對寫煙霞五岳圖。芙蓉自可為金液，蛺蝶何知在玉壺。將子羅浮明日返，人疑桂父與麻姑。
三三復兩兩，共償豐湖約。誰云無管弦，魚鳥皆成樂。
紅顏辭鞏洛，白首入轘轅。乘春行故里，徐步采芳蓀。徑毀悲求仲，林殘憶巨源。見桐猶識井，看柳尚知門。花落空難遍，鶯啼靜易諠。無人訪語默，何處敘寒溫。百年獨如此，傷心豈復論。
未報君恩未乞身，每看南雁重傷神。清溪亦是朝宗水，遙想臨流憶遠人。
九嶷何處是，玉輦幾時過。千秋悲帝子，竹上淚痕多。
菰蒲短短未出水，渺渺春湖如凍云。安得酒船三萬斛，棹歌長入白鷗群。
伯庸皇考錫嘉名，所愿兒如此水清。莫羨涇人多稻米，長教漁父濯塵纓。
珠惹露，粉飄蓮。離緒最纏綿。盈盈明月又團圓。耽靜玩秋蘭。吹鳳管。飄仙樂。最難逢是歡樂。玉爐煙裊百花香。楊柳影絲長。
蓮燭金紗簇簇齊，宮槐籠曉尚凄迷。景陽鐘罷聽殘漏，萬馬銜霜不敢嘶。閶闔傳符?九關，一聲清蹕駐南山。虎賁先導三千士，天馬初離十二閑。爛爛龍旂捧日旂，從臣遙認赭紅衣。天王清曉親弧矢，初合今冬第一圍。的皪金鎞墮曉星，晴天霹靂應弦聲。風毛雨血燕云在，未要草間狐兔驚。
