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贈至幾

作者: 徐積 (宋)

淮東學士求新范,海角仙人棄舊居。不用更攜揚子醞,但來同啖庾郎蔬。赤墀待把文章獻,黃綬難親議論馀。泮水宮中方就講,何煩留下橐中書。

西城塔下逢君后,南郭庠中借館居。正共孤甥棲暖席,未如老圃灌寒蔬。直生豈敢嗟年暮,餓死猶慚乞祭馀。六十衰翁如可教,更忙須遺所藏書。

僧房幾載如禪定,州序今來以義居。直道褐衣猶勝錦,枉身牢鼎不如蔬。何心敢冀漿先饋,無善兼令歲有馀。最是學文方自訟,只堪把筆教兒書。

南州本是諸儒秀,上國宜從大隱居。別我好留仙竹杖,送君欲獻野芹蔬。所慚下士文章陋,未報諸公禮義馀。若見汝陰前太守,為言迂闊正談書。誰家門外柳雙株,滿屋清風是我居。霜后正逢籬下菊,雪前已貯甕中蔬。沫流口角耽吟睡,毛墜頭心久病馀。努力正如初學輩,老瞳昏澀夜看書。

譯文

淮東的學士尋求新的典范,海角的仙人舍棄了舊居。不必再攜帶揚子江的美酒,只需同來品嘗清淡的蔬菜。在宮殿前等待獻上文章,身著低階官服難與你深入交談。學宮中正要開講,何須留下書袋中的書籍。在西城塔下與你相逢后,借住在南郭的學校里。正和小外甥共居暖席,不如老菜農澆灌寒蔬。正直之人豈敢感嘆年老,餓死也羞于乞討祭余。六十老翁若還可教導,再忙也應留下藏書。僧房數載如坐禪入定,如今州學以道義相聚。堅守正道粗衣勝過華服,委屈自身鼎食不如菜蔬。哪敢企望先得饋贈,無善可陳只愿歲有余。最是學文時自我反省,只能執筆教兒讀書。南州本是儒者中的精英,應在上國追隨大隱之士。別我時請留下仙竹杖,送你愿獻微薄的野芹。慚愧我才學淺陋,未報諸公禮義之恩。若見到汝陰前任太守,代為說我正空談迂闊之書。誰家門外有雙株柳樹,滿屋清風是我的居所。霜后正逢籬下菊花,雪前已備甕中蔬菜。口角流涎沉迷吟詩而睡,頭發脫落是久病之后。努力學習如初學者,老眼昏花仍深夜讀書。

注釋

揚子醞:指揚子江一帶的美酒。

庾郎蔬:用南朝庾杲之典,指清儉的飲食。庾杲之生活清簡,食唯韭葅、生韭、雜菜,時人稱為“三韭”。

赤墀:宮殿前的紅色臺階,代指朝廷。

黃綬:低級官員的印綬,借指微官。

泮水:古代學宮前的水池,代指學校。

橐中書:書袋中的書籍。

褐衣:粗布衣服,指平民或清寒之士。

牢鼎:古代祭祀用的食器,代指富貴飲食。

野芹蔬:自謙所獻菲薄,典出《列子·楊朱》“野人獻芹”。

汝陰前太守:可能指曾任汝陰(今安徽阜陽)太守的某官員。

迂闊:指不合時宜的空談。

耽吟睡:沉迷吟詩而嗜睡。

老瞳昏澀:年老眼花,視力模糊。

創作背景

此詩應為作者晚年贈別友人至幾時所作。從“六十衰翁”“老瞳昏澀”等句推測,創作時作者已屆暮年,可能居于州學或與學術相關的場所(如“州序”“泮水宮”)。詩中提及“學文自訟”“把筆教兒”,反映其仍投身教育;“僧房禪定”“義居州序”則體現與友人切磋學問、堅守道義的背景,當是在學術交游中抒發胸臆之作。

簡析

全詩以贈別為線,融合對友人的推崇、自謙的反思與對清儉學問的堅守。通過日常場景與典故的結合,既展現文人相交的純粹,又凸顯作者晚年仍勤勉向學、淡泊自守的品格,是一首情感真摯、內容充實的贈友之作。

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