詔觀西洋國所進獅子因獲遍閱虎圈諸獸敬制長句紀事和高陽相公

作者：毛奇齡（清）

古皇慎德開四譯，內被綏侯外蠻貊。貢物區為王會文，共球載在賓庭冊。河镠畎翟獻上方，兜離僸?陳明堂。三靈既應百神洽，般般之獸皆翱翔。

康熙戊午十七載，神武聲名播遙海。五畤從教白澤來，千門真見黃龍采。鴉翎習習負矢飛，雞斯乘之歸林支。諸方執贄儼相列，東漸溟渤流沙西。

于中有國名古里，曾渡瀾滄作海市。魚眼看波射水紅，鮫絲織浪翻云紫。地當申未產獸雄，金精杰出毛群中。銜絳飾組獻天子，裁貝作章辭禮恭。

從容檻致射熊館，不為珍禽為懷遠。虎落時看接上林，鷹房秋到移南苑。廷臣侍從欲賦詩，皇恩有詔徐觀之。

圓目昂鼻有筋力，懸星掣電無雄雌。獨憐耏發未卷曲，曳尾紲紲若散絲。衣被欲成鞠色見，牙齦不使鉤形施。

爾時群檻柙諸獸，木壘槍樊列前囿。熊羆避路不用當，虎豹攀欄有時吼。青鸞赤雀相對棲，豪豬野馬爭游嬉。

張昭見此不動色，朱亥在傍何所思。聞之有熊狩旸谷，獲得狻猊比牛畜。漢時安息亦獻斯，形似麒麟但無角。

從茲郊祀播樂章，射烏格鹿非尋常。鐃吹已陳《朱鷺曲》，徵歌還及白狼王。

何如儲偫未完緝，詔遣求賢共來集。東堂甫布網羅成，西域剛逢旅獒入。

招搖乍啟禁篽開，白麟有對皆奇才。請看太保《卷阿》賦，恍見文王靈囿來。

譯文

古代賢君慎修德行，開通四方邦國的交流，國內安撫諸侯，國外懷柔蠻夷。進貢的物品分類記載成《王會》之文，美玉珍寶載入賓客朝見的史冊。各地的美物進獻到朝廷，不同民族的樂舞在明堂陳列。天地人三才感應，百神和睦，各種珍奇野獸都自在翱翔。康熙戊午年即康熙十七年，皇帝的神武聲名遠播到遙遠的海外。各方祥瑞紛紛到來，如同白澤神獸出現，千門之中真的見到黃龍顯現。使者們像帶著箭羽的飛鳥般快速飛來，乘坐著駿馬從遠方歸來。各方帶著禮物恭敬排列，東邊到大海，西邊到流沙之地。其中有個叫古里的國家，曾渡過瀾滄江出現海市蜃樓之景。那里的人如魚眼般看波浪，水映得發紅，鮫人織的絲如浪似云，色彩變幻。此地在申未方位產出雄壯的野獸，它是金色精氣所化，在獸群中出類拔萃。它帶著彩帶裝飾被獻給天子，剪裁貝殼作服飾，辭行和禮儀都很恭敬。它被從容地關在檻車送到射熊館，不是因為它是珍禽，而是為了彰顯朝廷懷柔遠方的心意。虎圈時常與上林苑相連，鷹房秋天會移到南苑。朝廷大臣和侍從想要賦詩，皇帝下詔書讓大家慢慢觀賞。這獅子圓眼昂鼻，很有筋力，眼神如星如電，不分雌雄。只可惜它的鬃毛沒有卷曲，拖著尾巴，毛發像散絲一樣。它的毛色如鞠色般即將顯現，牙齒不露出鉤形。當時各個檻車關著各種野獸，木欄槍籬排列在前面的園囿。熊羆見了它都讓路不敢阻擋，虎豹有時會攀著欄桿吼叫。青鸞赤雀相對棲息，豪豬野馬爭著嬉戲。張昭見了神色不動，朱亥在旁邊不知在想什么。聽說古代有在旸谷狩獵，獲得狻猊像牛一樣畜養。漢朝時安息國也進獻過獅子，它形似麒麟但沒有角。從此郊祀時演奏相關樂章，射烏格鹿都不同尋常。鐃吹樂已演奏《朱鷺曲》，還唱起白狼王的詩歌。怎比得上如今儲備還未完備，皇帝下詔求賢才共同聚集。東堂剛布好網羅，西域就迎來了像旅獒這樣的人才。招搖宮門剛開啟，禁苑開放，白麟成對出現，都是奇才。請看太保的《卷阿》賦，仿佛見到文王的靈囿景象。

注釋

四譯：四方的翻譯，代指四方的邦國。

綏侯：指諸侯。蠻貊：泛指少數民族。

王會文：《逸周書》有《王會解》，記載四方諸侯來朝貢獻的事。

共球：美玉。賓庭冊：記載賓客朝見的冊子。

河镠畎翟：泛指各地的美物。

兜離僸?：泛指不同民族的樂舞。

三靈：指天、地、人。

般般之獸：各種珍奇的野獸。

康熙戊午：康熙十七年（1678 年）。

五畤：古代祭祀五帝的地方。白澤：傳說中的神獸。

千門：指皇宮。黃龍采：黃龍出現的祥瑞。

鴉翎：箭羽，這里指使者。雞斯：良馬名。林支：遠方。

執贄：拿著禮物。

古里：古國名。

瀾滄：瀾滄江。海市：海市蜃樓。

魚眼：形容當地人的眼睛。鮫絲：傳說中鮫人所織的絲。

申未：十二地支方位，指西方。

金精：指獅子，古人認為獅子是金精所化。

銜絳飾組：獅子脖子上帶著彩帶裝飾。

裁貝作章：剪裁貝殼作服飾。

射熊館：漢代宮館名，這里泛指宮廷獸苑。

虎落：護城籬笆，這里指虎圈。上林：上林苑，漢代皇家園林。

鷹房：養鷹的地方。南苑：在北京永定門外，是皇家苑囿。

耏發：鬃毛。

紲紲：形容毛發松散的樣子。

鞠色：一種顏色。

柙：關獸的籠子。

木壘槍樊：木欄和槍籬。

張昭：三國時東吳大臣，有穩重的名聲。

朱亥：戰國時勇士。

有熊：黃帝部落名。旸谷：傳說中日出的地方。

狻猊：獅子。

安息：古代中亞國家。

麒麟：傳說中的神獸。

郊祀：古代在郊外祭祀天地。

鐃吹：軍樂。《朱鷺曲》：漢代鐃歌十八曲之一。

白狼王：漢代西南少數民族首領，曾作詩歌頌漢朝。

儲偫：儲備。

旅獒：西戎所獻的大狗，這里泛指遠方的人才。

招搖：宮名。禁篽：宮廷園林。

白麟：白色的麒麟，是祥瑞之物。

太保《卷阿》賦：太保指召公奭，《卷阿》是《詩經·大雅》中的一篇，寫周成王出游卷阿，召公陪從，歌頌了周王能求賢用賢。

文王靈囿：周文王的園林，象征著文王的仁德。

創作背景

此詩創作于康熙十七年（1678 年）。當時清朝統治逐漸穩固，皇帝的聲名遠播海外，四方邦國紛紛來朝進貢。西洋國進獻獅子，皇帝下詔讓大臣們觀賞，詩人借此機會創作此詩，以記錄這一盛事，并表達對皇帝的贊美和對國家繁榮的歌頌。

簡析

這首詩主旨是歌頌康熙皇帝的仁德和威望，以及國家的繁榮昌盛和四方來朝的景象。其突出特點是運用大量典故和鋪陳手法，展現出宏大的場面和深厚的文化底蘊。在文學史上，它反映了當時的社會風貌和文人對朝廷的歌頌，具有一定的歷史和文學價值。

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤，病已。

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　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。