別峰庵二如表長老類知子者對眾大言天下無和嶠之癖者唯船山一漢愧不克任而表師志趣于此徵矣就彼法中得坐脫其宜也詩以吊之
延陵未識披裘客，
楊億還疑轉盼僧。
銀地界中金屑眼，
熱油鐺里雪山冰。
相逢歧路雙趺印，
顧笑縣崖一杖登。
今日重拈唯薦淚，
秋山葉落冷孤藤。
延陵未識披裘客，
楊億還疑轉盼僧。
銀地界中金屑眼，
熱油鐺里雪山冰。
相逢歧路雙趺印，
顧笑縣崖一杖登。
今日重拈唯薦淚，
秋山葉落冷孤藤。
延陵季札未能識別那位披著皮裘的隱士，楊億還在疑惑那轉眼變化的僧人。如銀的佛國境地中，有能識金屑的法眼；滾熱的油鍋里面，卻有雪山般的寒冰。曾在岔路相逢，留下雙足的印記；回頭一笑，拄杖登上懸崖。今日再提起往事，唯有淚水可薦；秋山落葉，寒冷卻伴著孤獨的枯藤。
延陵：春秋時吳公子季札的封邑，此處代指季札，以其賢明著稱。
披裘客：典出《論衡·書虛》，指隱德不仕的高潔之士。
楊億：北宋文學家、佛學家，此處借指對佛法有疑的文人。
轉盼僧：形容僧人修行境界高深，如目光流轉般難以捉摸。
銀地界：佛教中對清凈佛國的喻指。
金屑眼：比喻能洞察細微佛法的智慧之眼。
熱油鐺：喻指世俗的燥熱與煩惱。
雪山冰：喻指修行者內心的清涼與定力。
坐脫：佛教用語，指端坐而逝，為修行者圓寂的殊勝方式。
拈：此處指提起、追憶。
此詩為明末清初思想家王夫之（號船山）悼念友人二如表長老所作。表長老居別峰庵，曾以‘和嶠之癖’（喻獨特品格）稱許船山，二人引為知己。表長老坐脫（端坐圓寂）后，船山感其知遇，結合佛理與生平交游，寫下此詩以寄哀思。創作時間約在王夫之晚年隱居衡陽別峰庵期間（17世紀中后期），時處明清易代之際，詩人心境孤寂而重情義。
全詩通過典故與意象的交織，既贊表長老超拔的修行境界與知人之明，又抒自身失友之痛，展現了王夫之詩歌‘情隱于典，意深于象’的特色，是清初遺民詩人悼友詩中的佳作。
巴山樓之東，秦嶺樓之北。 樓上卷簾時，滿樓云一色。
梁山鎮地險，積石阻云端。 深谷下寥廓，層巖上郁盤。 飛梁架絕嶺，棧道接危巒。 攬轡獨長息，方知斯路難。
戒途飛萬里，回首望三秦。忽見天山雪，還疑上苑春。 玉痕垂淚粉，羅袂拂胡塵。為得胡中曲，還悲遠嫁人。
八月長江去浪平，片帆一道帶風輕。 極目不分天水色，南山南是岳陽城。
訟堂寂寂對煙霞，五柳門前聚曉鴉。流水聲中視公事， 寒山影里見人家。觀風競美新為政，計日還知舊觸邪。 可惜陶潛無限酒，不逢籬菊正開花。
洞庭春溜滿，平湖錦帆張。 沅水桃花色，湘流杜若香。 穴去茅山近，江連巫峽長。 帶天澄迥碧，映日動浮光。 行舟逗遠樹，度鳥息危檣。 滔滔不可測，一葦詎能航？
蒼落歲欲晚，辛苦客方行。 大江靜猶浪，扁舟獨且征。 棠枯絳葉盡，蘆凍白花輕。 戍人寒不望，沙禽迥未驚。 湘波各深淺，空軫念歸情。
酌郁既灌，薌蕭方爇.籩豆靜器，簠簋芬飶。 魚臘薦美，牲牷表潔。是戢是將，載迎載列。
徹公之清若冰雪，高僧天資與人別。三十能詩名已出，名在詩流心在律。
不殊惠遠殊惠休，皎然未合誰與儔。白云蕭散何定止，忽入關中訪包李。
孤清難立眾所沮，到底無辜中非語。木秀于林風必摧，徹公懷德成禍胎。
古人已往不復嘆，為爾為詩遺后來。
一輪明月掛天心，四海生靈荷照臨。 何必西風撼丹桂，碧霄重送九秋音。
捉賊分明要見贜，十身調御下禪床。 曾經巴峽猿啼處，鐵作心肝也斷腸。
城南措大騎驢子，市北郎君跨馬兒。 各各四蹄俱著地，三春同到月明池。
昨日兮昨日，昨日何其少！ 昨日過去了，今日徒煩惱。 世人但知悔昨日，不覺今日又過了。 水去汩汩流，花落知多少，成事立業在今日，莫待明朝悔今朝。
始聞阿閣一聲鐘，日暖蒼龍睡正濃。 再擊鳳凰臺上鼓，夜半祥鸞未飛舞。 帝苦永固如磐石，胡僧枉費平生力。 回指少林歸去來，春風一陣華狼藉。
盈盈嬌女閨中秀，詠絮吟風。玉佩玲瓏。繞膝承歡笑語融。
年來遠嫁他鄉去，淚雨常濛。凝睇吳峰。此后應從夢里逢。
