偈頌一百零四首 其六十七
合水和泥，打成一片。
脫卻胚腪，重加煅煉。
滲漏全無蓋覆人，平地升高乘快便。
若非眾手出力扶持，心印蒙塵，光難發現。
美則美矣，只如古人道，明堂瓦插檐。
合水和泥，打成一片。
脫卻胚腪，重加煅煉。
滲漏全無蓋覆人，平地升高乘快便。
若非眾手出力扶持，心印蒙塵，光難發現。
美則美矣，只如古人道，明堂瓦插檐。
把水和泥混合在一起，攪和成為一體。去掉粗糙的外形，重新加以錘煉。沒有絲毫滲漏地覆蓋眾人，在平地上也能順利高升。如果不是眾人出力扶持，心印就會蒙塵，光芒難以顯現。雖然美好，只是就像古人說的，明堂的瓦插到屋檐上（看似不合理卻有深意）。
合水和泥：將水和泥混合，比喻融合各種事物。
胚腪：指粗糙的外形、初步的狀態。
煅煉：即鍛煉，這里指進一步加工、打磨。
滲漏：指有漏洞、不嚴密。蓋覆人：覆蓋眾人，有庇佑、影響眾人之意。
心印：佛教語，指以心相印證，這里可理解為內心的覺悟、智慧。
明堂瓦插檐：一種形象的說法，表達看似不符合常規但蘊含深意的情況。
此詩為偈頌，偈頌常用于佛教中表達教義、開示修行等。作者可能處于寺廟修行的環境中，面對修行者群體，通過這首偈頌來闡述修行需要融合各種因素、不斷打磨自身，并且強調眾人互助的重要性。創作時間和具體地點較難明確，但應與佛教修行活動相關。
這首偈頌主旨在于強調修行要經歷融合、錘煉的過程，且離不開眾人扶持。其突出特點是以形象比喻和引用古語闡述哲理。在佛教文學中，這類偈頌有助于修行者理解教義、指導修行實踐。
上陽宮人頭欲雪，老宿空床望明月。匣中明鏡塵□封，臂上絳紗絲已絕。花開花落幾春秋，燕去去來知時節。金屋蒼苔綦履荒，玉階白露芳菲歇。夢里家鄉覺后非，人生骨肉生前訣。羅衫隱隱映猩紅，猶是當年守宮血。
韓子由來未識真，欲還澄觀作詩人。若教早被儒冠誤，那得云山自在身。
西湖天下勝，賢相古來稀。汛掃邀明月，徜徉逗落暉。蒲深鸂鶒響，林靜鷓鴣飛。腳力應難遍，雕欄幸可依。子美來湖上，篇篇只愛鵝。昔年惟有此，佳處總無多。竹徑縈新筑，荷池引舊波。不應慳五字，共和有陰何。
君今執法白門西，余亦將隨倦鳥棲。黃籜為冠芰為服，幾時停棹武夷溪。
天外遙聞云佩鳴，仙人飛步下瑤京。安期神棗千年瑞，王母蟠桃萬壽徵。玉女金童迎鳳輦，霓旌羽蓋列龍軿。紫金還現空中相，群會璇霄對圣明。
有屋依山復面湖，幽棲試問有誰如。門前更種千竿竹，堂上還堆萬卷書。每恨暮年方卜筑，豈知今日得安居。鯉庭況有新桃李，莫惜時來長者車。
曾城啟旦扉，上路落春暉。柳影緣溝合，槐花夾岸飛。蘇合彈珠罷，黃間負翳歸。紅塵暮不息，相看連騎稀。
剪開雙尾出烏衣，便逐釵梁小鳳歸。曉倩嬋娟紅縷系，春迎倭墮翠蛾飛。香銷金屋花無語，影落妝樓月有暉。慚愧年年一相見，秋娘老去鬢云稀。
吳田膏腴畝壹鐘，吳地有米皆宿舂。吳人畏水不畏旱，只愁圍滿田水滿。家家護圍如護墻，老少罱泥河水傍。前年差夫運官木，半歲風餐并水宿。去年處處捉逃軍，白日家家深閉門。兩年無力修圍岸，河水入田天不管。今年官令催修圍，河深罱泥泥亦無。岸傍在處無剩土，撐船遠向南山取。大圍浩渺如望洋，小圍不啻千畝強。田家船小無十斛，低岸長圍何日足。朝輸百船防罅漏，暮輸百船防水口。船去船來來去頻，岸上何曾土加厚。問君圍岸何當成，請君少待南山平。
林花雨過錦成機，巖壑云生石有衣。煙外數村牛馬息，天中雙闕鳳凰飛。清朝蜃氣連滄海，薄暮鐘聲出翠微。幾度倚闌吟望處，翛然得意竟忘歸。
舒徐春晝永，取次小桃紅。獨爵把枝穩，矜呼立晚風。
莞爾心相慰，愴然思舊游。武昌情作柳，鸚鵡恨為洲。拂檻星河動，聞箏鴻雁愁。莫言春酒竭，大別是糟丘。
結廬人外境，靜寄半山樓。飛瀑忙朝夕，閑云任去留。主人貧好道，來客亦清流。圖史供高臥，端居歲月悠。
蜀山萬點含青蒼，天教老杜留文章。浩蕩乾坤此詩史，長安回首空茫茫。詩人有宅花潭北，千載梅花閑不得。翻空紅雪日初晴，酒氣春濃醉香國。一溪流水綠到今，凈濯詩魂籠月魄。想見先生曳杖行，翠竹寒沙弄秋碧。人謂先生多愁惱，我謂先生能樂道。草堂花鳥坐春風欃槍知凈掃。饒他郭李說功名，一卷新詩自娛老。即今時事正紛紛，且喜蜀中猶自好。浮生我亦放浪人，喜從智者識時早。愿持樽酒拜先生，年年花下同傾倒。
獅子窟中獅子子，孤群懾怯更清孤。當場不作春雷吼，底用吟詩壓老夫。
