偈頌一百零四首 其三十三
春山青，春水綠，
鳥弄笙簧，梅飄香玉。
具足清白梵行之相，聲色純真豈容攢簇。
聽不足，觀不足，
一會(huì)靈山儼未分，斷弦須是鸞膠續(xù)。
春山青，春水綠，
鳥弄笙簧，梅飄香玉。
具足清白梵行之相，聲色純真豈容攢簇。
聽不足，觀不足，
一會(huì)靈山儼未分，斷弦須是鸞膠續(xù)。
春天的山巒一片青蔥，春天的河水碧綠清澈。鳥兒啼鳴好似吹奏笙簧，梅花綻放散發(fā)著如玉般的清香。這一切都具備了清白純凈的修行之相，那純真的聲音和色彩怎容得隨意拼湊。聽不夠，看不夠，仿佛這一時(shí)就如同靈山法會(huì)未曾離散，斷了的琴弦還得用鸞膠來接續(xù)。
偈頌：佛經(jīng)中的唱詞，此處為一種佛教體裁。
笙簧：笙中的簧片，借指笙，這里形容鳥叫聲悅耳。
香玉：形容梅花的香氣和姿態(tài)。
梵行：指清凈的修行生活。
攢簇：聚集、拼湊。
一會(huì)靈山：指釋迦牟尼在靈鷲山說法的場(chǎng)景。
鸞膠：傳說中能粘合弓弩斷弦的膠，比喻能起修復(fù)作用的事物。
此偈頌作者為南宋僧人釋紹曇。南宋時(shí)期佛教禪宗發(fā)展興盛，僧人常通過偈頌來表達(dá)對(duì)佛法的領(lǐng)悟和修行的心得。這首偈頌可能是釋紹曇在春日感悟自然、體悟佛法時(shí)所作，以自然之景來傳達(dá)清凈修行的理念。
這首偈頌以春日美景為切入點(diǎn)，借景喻理，表達(dá)了對(duì)清凈梵行的追求。它將自然與佛法相融合，具有濃厚的禪意，在佛教文學(xué)中體現(xiàn)了以自然之美感悟佛法真諦的特色。
新頒御敕墨淋漓，白首休官愿不違。歲晏天邊孤鶴遠(yuǎn)，春風(fēng)林下一人歸。龍河雪色侵行舫，官道梅花照錦衣。明日匡廬重回首，鳳城繚繞五云低。
文采斑斕五色禽，撩人騁目欲搴襟。偏藏葉底囀清陰。蛺蝶春迷達(dá)士夢(mèng)，海棠風(fēng)系才媛心。閑來漫倚柱間琴。
邂逅忽相遇，從容不忍離。劇談當(dāng)日事，還動(dòng)故鄉(xiāng)思。江左卜鄰近，遼西識(shí)面遲。從今永為好，如發(fā)復(fù)如絲。
藩岳高臨控海閩，當(dāng)年間氣復(fù)生申。職參屏翰雙轓轉(zhuǎn)，任并咨詢四牡馴。垣序星輝承紫極，嵩呼聲遠(yuǎn)動(dòng)勾陳。金莖久注長生液，零露應(yīng)知湛此辰。
九老仙都印未刓，華陽宮闕聳高寒。隱君書著登真訣，長史碑題舊觀壇。望拜竹宮流爟火，步虛菌閣侯神官。姓名己在龜臺(tái)籍，鶴背風(fēng)清聚鹖冠。
五湖云擾鏖中原，五馬渡江江欲渾。關(guān)中帝子已北狩，洛下士族爭(zhēng)南奔。新亭英雄相對(duì)泣，國體艱危僅能立。姑熟甫見欃槍沉，歷陽又聞?貐入。江左夷吾身退高，廊廟重臣劉與刁。幼君母后等孤注，元舅鼠伏先遁逃。將軍精忠貫白日，氣吞馀子前無敵。身冒白刃如無人，此身不知知有國。二子從父身爭(zhēng)先，父前子后同九泉。當(dāng)時(shí)豪杰誰不死，一門忠孝今千年。六朝往事隨流水，將軍至今猶廟祀。世間萬事等飄風(fēng)，只有忠孝傳無窮。
夜半呼廚飯，欲餐還不能。路危心轉(zhuǎn)迫，天遠(yuǎn)足無憑。已覺仍疑夢(mèng)，無言忽自應(yīng)。遙傳伏枕在，知復(fù)倚門曾。
古木寒林雪霰冰，花花開放任斜橫。可憐一種清剛骨，插入官窯體自輕。
游人笑語問朝霞，處處相隨攫肉鴉。上冢歸來更乘興，醉依柳影藉梨花。
青云直上鄉(xiāng)關(guān)路，寄別題詩惜柳條。郡幕已深庭樹影，秋江還擬桂香飄。三春去馬遲征雁，九夏歸人獨(dú)聽潮。才子聲名應(yīng)此日，十年回首話非遙。
天與精忠伯仲間，功成公獨(dú)拂衣閑。專城早應(yīng)賢侯選，延閣榮聯(lián)近侍班。去國久違龍尾道，思鄉(xiāng)長夢(mèng)鹿頭關(guān)。談經(jīng)盡日摳衣處，學(xué)子相逢淚雨潸。
宦海多白波，客路多黃塵。波白解覆舟，塵黃解污人。
一官曾是典容臺(tái)，可柰衰殘去復(fù)來。庭樹未應(yīng)隨物化，仙葩何意向人開。托根地接清都近，帶露香分紫禁回。乘興能過青瑣客，不妨高詠引霞杯。
懷寧繼起更何人，缶老奇才早軼塵。石鼓功深加茂密，從茲篆法一更新。
濃掃清陰一壑秋，眼光新困仲宣樓。等閒欲作東山醉，卻為蒼生不破愁。洗遍山光暮雨收，落霞孤鶩點(diǎn)清秋。蜀天地暖知無雁，不怕愁聲穩(wěn)上樓。
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