偈頌一百零四首 其三十八
天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。
拄杖子不仁，以三世諸佛歷代祖師四圣六凡為芻狗。
化育春陽煦嫗前，摧殘霜雪憑陵后。
截鶴續鳧，折衡剖斗。
力盡神疲困壁根，笑破他人口。
天地不仁，以萬物為芻狗。圣人不仁，以百姓為芻狗。
拄杖子不仁，以三世諸佛歷代祖師四圣六凡為芻狗。
化育春陽煦嫗前，摧殘霜雪憑陵后。
截鶴續鳧，折衡剖斗。
力盡神疲困壁根，笑破他人口。
天地不施仁愛，把萬物當作祭祀用后就丟棄的芻狗。圣人不施仁愛，把百姓當作芻狗。拄杖子也不施仁愛，將三世諸佛、歷代祖師、四圣六凡都當作芻狗。春天陽氣溫暖萬物使其生長，之后霜雪又肆意摧殘。截斷鶴的長腿去接野鴨的短腿，打破秤桿、剖開量斗。用盡氣力、精神疲憊地困在墻角，只能惹人笑話。
芻狗：古代祭祀時用草扎成的狗，祭祀后就丟棄。這里表示輕賤、任其自生自滅。
三世諸佛：指過去、現在、未來三世的一切佛。
四圣六凡：四圣指聲聞、緣覺、菩薩、佛；六凡指天、人、阿修羅、畜生、餓鬼、地獄。
煦嫗：原指母鳥孵卵，引申為撫育、養育。
憑陵：侵擾、欺凌。
截鶴續鳧：截斷鶴的長腿去接野鴨的短腿，比喻違背自然規律，強行做不合理的事。
折衡剖斗：打破秤桿、剖開量斗，比喻廢除讓人爭名逐利的事物。
此偈頌為佛教禪語類作品。佛教偈頌多是禪師們用來表達對佛法的體悟和見解。在佛教發展過程中，禪師們為了破除弟子們的執著和世俗觀念，常以這種看似極端、違背常理的話語來啟發弟子。這首偈頌可能是禪師在特定的禪修場景中，為了讓弟子們擺脫對名利、常規觀念的束縛，領悟自然、本真的佛法而創作。
這首偈頌主旨在于批判世俗的名利觀念和違背自然規律的行為，倡導遵循自然、超越世俗的精神境界。其突出特點是言辭犀利、哲理深刻，用形象的比喻和對比揭示深刻的道理。在佛教文學中，這類偈頌起到了啟發修行者、傳播佛法思想的重要作用。
萬頃寒光一席鋪，冰輪行處片云無。 鷲峰遙度西風冷，桂子紛紛點玉壺。
如簧巧囀最高枝，苑樹青歸萬縷絲。 玉輦不來春又老，聲聲訴與落花知。
塔影初收日色昏，隔墻人語近甘園。 南山游遍分歸路，半入錢唐半暗門。
望湖亭外半青山，跨水修梁影亦寒。 待伴痕邊分草色，鶴驚碎玉吸闌干。
九鎖山寒玉作圍，紅塵世事可曾知。 峰回似覺前無路，身到因思舊有詩。 云掩巖扉龍蟄冷，月明華表鶴歸遲。 梅花笑我真迂闊，踏雪重游臘盡時。
避暑人歸自冷泉，步頭云錦晚涼天。 愛渠香陣隨人遠，行過高橋旋買船。
塔邊分占宿湖船，寶鑒開匳水接天。 橫玉叫云何處起，波心驚覺老龍眠。
雁蕩接臺山。秋來最好看。壽星明、高現云端。八月初弦三日里，□二老、福人間。 玉節近天顏。東西兩路安。祝蒼松、節勁根蟠。相漢元勛蕭第一，留次位、著曹參。
當時心事已相關，雨散云飛一餉間。 便是孤帆從此去，不堪重上望夫山。
暮云飛斷。潮落吳江岸。憶昔佳人愁思漫。那更樓頭聞雁。此時有意還成。爭知惱殺蘭卿。畫作碧梧蒼石，至今圖得風聲。
玉女峰臨二曲流，刳心學道幾春秋。 東風不信心如鐵，卻放石楠花滿頭。
恰則元宵，燦萬燈、星球如晝。春乍暖、化工未放，十分花柳。和氣并隨燈夕至，一時鐘作人間秀。問煙霄、直上舌含香，文摛繡。 命世杰，調元手。荊楚地，淹留欠。看日邊追詔，印垂金斗。翠竹蒼松身逾健，蛾兒雪竹論人如舊。愿湘江、卷入玉壺中，為公壽。
得毛韓經學。振祖風，挺挺凌煙勛業。文章世為甲。果妙齡秀發，薦膺衡鶚。名登雁塔。訪梅仙，種河陽桃李，從茲兩綰銅符，多少吏民歡洽。 慶愜。歸來整頓，松竹笑傲，武夷溪壑。韶光恰匝。清明過了旬浹。喜當初度日。稱觴春酒，一飲紅生雙頰。愿兒孫，世襲簪纓，代常不乏。
水際輕煙，沙邊微雨。荷花芳草垂楊渡。多情移徙忽成愁，依稀恰是西湖路。 血染紅箋，淚題錦句。西湖豈憶相思苦。只應幽夢解重來，夢中不識從何去。
正落花時節，憔悴東風，綠滿愁痕。悄客夢驚呼伴侶，斷鴻有約，回泊歸云。江空共道惆悵，夜雨隔篷聞。盡世外縱橫，人間恩怨，細酌重論。 嘆他鄉異縣，渺舊雨新知，歷落情真。匆匆那忍別，料當君思我，我亦思君。人生自非麋鹿，無計久同群。此去重銷魂，黃昏細雨人閉門。
