偈頌一百零四首 其六十六
乳竇家私，寸無可取。分明徹骨貧，剛道薰天富。
綱宗委地，力要匡扶。大廈傾頹，直須撐拄。
不學老楊岐，破屋雪真珠，縮項暗嗟吁。
不學大愚芝，脫粟淡黃齏，不吃從君去。
千圣頭邊露一機，靈蹤不在猿啼處。
乳竇家私，寸無可取。分明徹骨貧，剛道薰天富。
綱宗委地，力要匡扶。大廈傾頹，直須撐拄。
不學老楊岐，破屋雪真珠，縮項暗嗟吁。
不學大愚芝，脫粟淡黃齏，不吃從君去。
千圣頭邊露一機，靈蹤不在猿啼處。
乳竇禪師的那套東西，一點可取之處都沒有。明明窮得徹骨，卻硬要說自己富可薰天。佛法的綱要都被棄置在地，要努力去匡扶。就像大廈傾頹，必須要去撐拄。不要學老楊岐，守著破屋看著雪似珍珠，縮著脖子暗自嘆息。也不要學大愚芝，守著糙米和淡咸菜，吃不吃隨你。要在眾多圣哲面前顯露一種機鋒，真正的靈妙蹤跡不在猿啼之處。
乳竇：指乳竇禪師，是禪宗中的一位人物。家私：這里指個人的一套修行方法、主張等。
薰天富：形容極其富有，這里指自吹自擂的富有。
綱宗：佛法的綱要、宗旨。
楊岐：指楊岐方會禪師，禪宗楊岐派創始人。
大愚芝：即大愚守芝禪師。脫粟：糙米。淡黃齏：指用咸菜等簡單食物。
這首偈頌出自禪宗相關的創作。在禪宗發展過程中，不同流派、不同禪師有不同的修行方式和主張，可能存在一些偏離佛法綱宗的現象。作者創作此詩可能是為了匡正當時的修行風氣，強調真正的佛法修行和機鋒的展現。
這首偈頌主旨在于強調要正確弘揚佛法，批判形式主義的修行。其突出特點是語言直白、禪理深刻。在禪宗文學中，它反映了當時禪宗內部對修行方式的思考和探討。
方袍紫染出彤庭，久在林泉養性靈。 無事撓心長見醉，有名傳世不曾醒。 多年別我頭先白，此日逢師眼倍青。 記得上都相會否，夜飛杯篆老君經。
可惜春時節，依然獨自游。無端兩行淚，長只對花流。
歸去來，歸期不可違。相見故明月，浮云共我歸。
游，愁。赤縣遠，丹思抽。鷲嶺寒風駛，龍河激水流。 既喜朝聞日復日，不覺頹年秋更秋。 已畢耆山本愿城難遇，終望持經振錫住神州。
我笑牛郎織女，一年一度相逢。歡情盡逐曉云空。愁損舞鸞歌鳳。 牛女而今笑我，七年獨臥西風。西風還解過江東。為報佳期入夢。
依依客館夜燃膏，子夜羈愁無處逃。 閑炷爐香聽夜雨，快斟杯酒讀離騷。 休驚時節云何速，獨吊古人殊不遭。 一陣曉寒催畫角，朝來爽氣碧山高。
京口瓜洲一水間，秋風重約到金山。 江山自為離人好，不為離人數往還。
碧云深，碧云深處路難尋。數椽茅屋和云賃，云在松陰。掛云和八尺琴瑟，臥苔石將云根枕，折梅蕊把云梢沁。云心無我，云我無心。
喜遇重陽，更佳釀今朝新熟。見碧水丹山，黃蘆苦竹。頭上盡教添白發，鬢邊不可無黃菊。愿樽前長敘弟兄情，如金玉。 統豺虎，御邊幅，號令明，軍威肅。中心愿，平虜保民安國。日月常懸忠烈膽，風塵障卻奸邪目。望天王降詔，早招安，心方足。
花深深，柳陰陰。度柳穿花覓信音，君心負妾心。 怨鳴琴，恨孤衾。鈿誓釵盟何處尋？當初誰料今！
芳思遠，南苑惜春時。翠柳枝柔金笛怨，碧桃花老玉笙悲。風日正遲遲。
國亡家破欲何之？西子湖頭有我師。 日月雙懸于氏墓，乾坤半壁岳家祠。 慚將赤手分三席，敢為丹心借一枝。(赤手 一作：素手) 他日素車東浙路，怒濤豈必屬鴟夷！
戰罷秋風笑物華，野人偏自獻黃花。 已看鐵骨經霜老，莫遣金心帶雨斜。
屈指興亡，恨南北、黃圖消歇。便幾個、孤忠大義，冰清玉烈。趙信城邊羌笛雨，李陵臺上胡笳月。慘模糊、吹出玉關情，聲凄切。 漢宮露，梁園雪。雙龍逝，一鴻滅。剩逋臣怒擊，唾壺皆缺。豪杰氣吞白鳳髓，高懷眥飲黃羊血。試排云、待把捧日心，訴金闕。
錦樣江山，何人壞了，雨瘴煙巒。故苑鶯花，舊家燕子，一例闌珊。 此身付與天頑。休更問、秦關漢關。白發鏡中，青萍匣里，和淚相看。
