偈頌一百零四首 其一○二
寺踞千峰，十方同聚。家賊難防，令人驚怖。
正法明王，怒發沖冠。作如是言休驚怖，儂家自有降魔杵。
粉碎髑髏，裂開腸肚。熱鐵洋銅滿滿盛，鼻繩牽入泥犁去。
佛子將謂出家行菩提路，誰知反不如狼虎，累及七代先靈，生身父母。
號天血淚啼紅雨，啞，怨恨憑誰訴。
寺踞千峰，十方同聚。家賊難防，令人驚怖。
正法明王，怒發沖冠。作如是言休驚怖，儂家自有降魔杵。
粉碎髑髏，裂開腸肚。熱鐵洋銅滿滿盛，鼻繩牽入泥犁去。
佛子將謂出家行菩提路，誰知反不如狼虎，累及七代先靈，生身父母。
號天血淚啼紅雨，啞，怨恨憑誰訴。
寺廟坐落在千峰環繞之處，各方之人一同聚集在此。內部的隱患難以防范，讓人感到驚恐害怕。正法明王憤怒至極，頭發豎起頂起帽子。他這樣說道：不要驚恐害怕，我自有降伏惡魔的法寶。要將敵人的頭骨粉碎，把他們的腸肚裂開。用滾燙的鐵水和銅水滿滿地盛著，用鼻繩把他們牽進地獄。佛子們以為出家是在踐行菩提之道，誰知道反而還不如狼虎，連累了七代祖先和生身父母。他們仰天痛哭，血淚如同紅雨，唉，這怨恨又能向誰訴說呢。
踞：占據，坐落。
十方：佛教原指東、西、南、北、東南、西南、東北、西北、上、下十個方位，這里指各方。
家賊：指內部的隱患、不良分子。
正法明王：佛教中的護法神形象。
怒發沖冠：形容極其憤怒。
儂家：我。
降魔杵：佛教法器，象征降伏魔障。
髑髏：骷髏，指人的頭骨。
泥犁：梵語，意為地獄。
菩提路：佛教修行成佛的道路。
先靈：祖先的靈魂。
此偈頌出自佛教語境，可能創作于寺廟修行氛圍濃厚的時期。當時佛教發展過程中或許存在一些內部人員違背教義、破壞修行環境的現象，作者以這種方式進行警示和批判，提醒修行者要堅守正道，避免誤入歧途。
這首偈頌主旨在于批判佛教內部不良現象，強調修行要真誠。其特點是語言直白、情感強烈，以鮮明的意象和夸張的手法展現出修行的嚴肅性。在佛教文學中，它具有一定的警示和教育意義，提醒修行者保持警覺，維護佛教的純凈。
動弦別曲，葉落知秋。隔墻見角，便知是牛。伶俐衲僧，才眨眼商量，已落第三籌。休休，不如無事掛心頭。
一別和州二十年，山長水闊去無緣。因君說起外家事，特地欄邊心悵然。
高車西去忽踰旬，坐想登臨得句頻。楊柳陰交山徑晚，酴醾香滿驛亭春。吟馀掃壁時揮翰，醉里投床任吐茵。聞說歸來歡喜甚，故人相遇是詩人。
漾疏鐙、剪蕖雙影，好風江上吹汝。眉痕偷印漁娘翠，換卻汴宮殘譜。秋夢住。莫夢里橫行，結就芙蓉侶。汀沙夜語。誤落落琴聲，水仙彈罷，涼逗綠蓑雨。弄潮去。何處楓灣蓼溆。梅家風韻重賦。相思那有腸堪斷，回眼茗邊如訴。鴛舸路。笑網得西施，還惹吳兒醋。紅衣更嫵。怕流水前身，驚鴻回顧，萬感楚云暮。
鄉人問我幾時還，向道如今又入山。一個蒲團半間屋，吳松江上九峰間。
春意新回庭樹，角聲莫起江城。更著水仙為伴，真成難弟難兄。
吾有一言，絕慮忘緣。巧說不得，祇要心傳。
銀粉抹欄，翠漣飛槳，翳岸林巒浮霧。扣舷人唱月中行，飐涼鐙、夢驚殘鷺。虹河夜午。睇北斗、天都回處。黯詩愁，問柳昏花暝，誰家院宇。芳期誤。笛唱西風，又近凝碧路。夕波寒影落魚龍，浸玉壺、幾行煙樹。流光易去。渺鴛棹、衣香前度。暗驚心，一片秋聲驟雨。
南方地卑濕，北客畏蒸暑。晨行螫菵露，水宿射短矢。秦人發謫戍，見行如棄市。今古共一方，今者不獨死。穰穰作家業，鬼妾紛驅使。鴟夷卵翼蕃，小兒半高鼻。元精穿萬化，蕩蕩不可恃。
摩尼超出衲衣中，五色隨方照不窮。八萬四千清凈眼，一齊開了見真空。
誰知牛鐸黃鐘，寡和陽春白雪。如君句法飽參，妙處不關言說。
賺吳娃、一錢看煞，輕帆迎到螺女。嬌云覆額天然媚，十二點脂羞污。回睇處。偏海月無情，斷卻嬋娟侶。楊枝放汝。笑饞吻坡仙，岐亭吟罷，虛負玉盤貯。蛾眉誤。祗伴潮來汐去。蠻溪奇艷誰賦。前頭防有鸚哥觜，怎把淚珠分訴。傾國顧。忍倒曳金戈，也學天魔舞。微波寄語。正鐵網搖江，西風瑟縮，愁試小蓮步。
天市危闌倚碧空，兩京山水見冥蒙。東來十日風霜路，只在寒嵐一抹中。
我笑禪和子，茫茫能地頭。隨人語脈轉，何日得心休。
瑤階如水露華涼。才放錦欄長。牽絲不恨銀河遠，背西風、自系明珰。多少星幬鴦淚，新來染遍羅裳。小庭搖影伴垂楊。霞曉絢幽妝。團欒巧似天錢樣，結相思、碎織秋香。夢醒難尋瓊佩，一生慣避斜陽。
