偈頌一百零四首 其二十一
乾非上，坤非下。
一畫先天，包含八卦。
推窮爻象，兇吉不分，說盡系辭，疑難未解。
吉兇分，疑難解。
阿魏無真，水銀無假。
乾非上，坤非下。
一畫先天，包含八卦。
推窮爻象，兇吉不分，說盡系辭，疑難未解。
吉兇分，疑難解。
阿魏無真，水銀無假。
乾并非在上，坤并非在下。那最初的一畫代表先天之象，其中包含著八卦的奧秘。去推究卦爻的象征意義，卻分不清兇吉；把《系辭》里的道理說盡，疑難問題還是沒能解開。當能分清兇吉、解開疑難時，就如同阿魏沒有真正的，水銀沒有假的一樣（是一種本質的體現）。
乾、坤：《易經》八卦中的兩卦，代表天地、陰陽等。
一畫先天：指《易經》中最初的一劃，象征著天地未分的混沌狀態。
八卦：《易經》中的基本概念，分別是乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌。
爻象：《易經》中組成卦的符號，有陰爻和陽爻，爻象代表著不同的意義。
系辭：《易經》的組成部分，是對卦爻辭的解釋和闡發。
阿魏：一種中藥材，過去常有假貨。
水銀：即汞，其特性較為穩定，一般無假
此詩作者為宋代僧人釋紹曇。宋代佛教禪宗發展興盛，僧人常以偈頌的形式表達對佛法、哲理的感悟。作者可能在深入研習《易經》等經典時，對其中的哲理有了深刻思考，通過這首偈頌來表達自己的見解和感悟。
這首偈頌主旨圍繞對《易經》哲理的探索與領悟。其突出特點是以簡潔的語言闡述復雜的哲理，運用象征和比喻使抽象道理變得易懂。在文學史上，它是宋代佛教偈頌文學的一部分，反映了當時僧人對經典的思考和表達特色。
越山楚山皆白云，楚越如今不必分。三十六峰同一樣，不如何處武夷君。
甫里繁華照市明，況多人物負才名。青春詩酒平時社，白晝弦歌到處聲。唐士昔居元有宅，吳王此地舊無城。行隨流水登歸棹，一路居民識宋清。
自君之出矣，落筆不成章。思心如舊片，斑駁滿深創。
絕妙茅齋對竹林，少年日月直千金。殷勤好與此君約，不許空移一寸陰。一寸光陰直萬錢，況兼妙質與崇年。睡魔懶祟俱驅去，要與窗駒斗著鞭。
枚數人才難倒指，有如公者又東歸。班行失士國輕重，道路不言心是非。載酒青山隨處飲，談詩玉麈為誰揮。歸期趁得東風早，莫放梅花一片飛。千巖萬壑天臺路，一日分為兩日程。事可語人酬對易，面無慚色去留輕。放開筆下閒風月，收斂胸中舊甲兵。世事看來忙不得，百年到手是功名。
侍郎載歌奚川圖，后人諷歌如按圖。詩成相示勸之和，才盡氣索其如吾。枯腸無沈難飲墨，但恣夕歠還朝褲。迫來長句誰子敵，況當述祖詩格殊。世家文彩剩粉繪，列圣德澤余張鋪。侯王忠孝遺第宅，江海碩大田泥涂。明堂梓材老勿剪，連城寶玉韞莫沽。身當承平俗殷富，弦歌耕鑿游康衢。一川東下百谷應，偉哉二惠鐘菰蘆。風流冠蓋四走集，淵深木茂相招呼。柳森溪堂讀書處，種竹萬個中盤紆。摩挲商周出彝鼎，嘯詠日夕傾觴壺。是時景泰富才子，畫師劍客兼博徒。為梁置驛動成市，百貨集杭與蘇。茅茨曉驅推書犢，瓜鋤晚帶巢冠烏。清門孫枝見隆楝，白云宰樹皆連趺。畫走那知六丁索，圖出定有神明扶。石田先生上仙久，飄然八景來坐隅。焚香盥手再拂拭，襲以錦段紅氍毹。薦陳家廟侑盞斝，夸燕宗尚?笙竽。傳家信有萬金產，識字不獨分之無。他年會是大手筆，簪橐侍從仍操觚。抱看睨視細指點，對客問事時挽須。蠅頭卷尾復書罷，舉手向我重嗟吁。天吳耐可補褐綴，寶繪忍復殘膏污。強歌形穢恍自失，何當白璧鄰珷玞。咄哉無鹽漫刻畫，人言東里顰女恐爾愚，胡然東里顰女恐爾愚。
金歐完整萬民歡，惟我同心敵膽寒。功罪殊途關一念，河山似弈定全盤。江南春好家猶在，海上風多夢不安。情重故人明大義，勸君休作等閑看。
地步前人已占，胸懷我輩須高。千秋金鏡誰續，此日文心獨勞。
得官何似罷官閒，閩海秋風一騎還。五嶺黃茆通驛路，百城寒水接鄉關。離心不醉霜中柳，歸夢應尋鳥外山。聞說舊游多鶚薦，未應空老薜蘿間。
日落平湖艇子遲，岸花汀草伴人歸。鴛鴦驚散東西去，唯有蜻蜓蛺蝶飛。流光昨日又今朝，猶憶當年醉六橋。金鵲翠蕤紛在眼，生紅七尺系郎腰。
云川道士有詩聲，刻篆雕蟲醉未醒。素扇自甘贖碧笠，玄鶴不肯換黃庭。春秋榮悴悲椿木，晦朔生凋笑瑞蓂。何似擴開真日月，區區爝火任熒熒。
斟酌姮娥耐素秋，蛩心響答五更頭。經年病渴知能遣，愛掩雙扉境暫幽。
翩翩紫騮馬，燦燦云花袍。結客梁州市，傾心贈寶刀。意氣凌朱亥，英聲蓋伯高。見說煙塵起，橫行是爾曹。
玉棺插遍兩巖傍，石罅開如小洞房。鍊就陽魂歸紫府，空馀靈骨此中藏。
葭菼連湖道，新寒夜更清。波搖星失影，風過雁流聲。估舶依村宿，畸人傍水行。棹歌何處起，杳渺不勝情。
