偈頌一百零四首 其六
南山燦燦，白石爛爛。
覿當面機，瞎人天眼。
拄杖子，聞如是語，從定而起，向香積世界，乳竇峰前。
轉法輪，摶香飯。
聽之雙耳聾，嗅之舌頭爛。
何似楊岐栗棘蓬，秦時?轢鉆。
啞，仁義盡從貧處斷。
南山燦燦，白石爛爛。
覿當面機，瞎人天眼。
拄杖子，聞如是語，從定而起，向香積世界，乳竇峰前。
轉法輪，摶香飯。
聽之雙耳聾，嗅之舌頭爛。
何似楊岐栗棘蓬，秦時?轢鉆。
啞，仁義盡從貧處斷。
南山光彩奪目，白石明亮耀眼。面對當下機緣，卻讓有眼之人如盲人般看不清。拄杖子聽聞這樣的話語，從禪定中起身，前往香積世界、乳竇峰前。宣講佛法，分發香飯。聽了讓人雙耳失聰，聞了讓人舌頭潰爛。這哪比得上楊岐派的栗棘蓬，像秦時的?轢鉆一樣難以捉摸。唉，仁義之事往往在貧困時斷絕。
燦燦：光彩鮮明的樣子。
爛爛：明亮的樣子。
覿（dí）：見，面對。
瞎人天眼：使有洞察力的人變得盲目，比喻讓人迷惑不解。
拄杖子：禪宗用語，常象征著禪者的智慧或引導修行的工具。
香積世界：佛教中一個充滿香食的佛國世界。
轉法輪：宣講佛法。
摶（tuán）香飯：分發香飯。
楊岐栗棘蓬：楊岐派禪宗的一種機鋒話語，比喻難以捉摸的禪理。
?轢鉆：一種難以理解的事物，可能是比喻禪機的深奧。
啞：表示感嘆、無奈。
此詩為禪宗偈頌，作者可能是宋代禪僧。宋代禪宗發展鼎盛，禪僧們常以偈頌表達禪理感悟。這首偈頌或許是作者在禪修過程中，對禪機的獨特體悟，通過形象的語言傳達給信眾和修行者。
這首偈頌主旨是宣揚禪理的深奧和難以捉摸，同時感慨世俗中仁義的缺失。其特點是充滿禪機和象征意義，語言奇特。在文學史上，它是宋代禪宗文學的一部分，反映了當時禪宗思想的流行和禪僧的精神世界。
七月凜秋飛葉響。長吟杳杳澄江上。禿尾槎頭添一網。絲自紡。新炊菰飯更相餉。 渡口青煙藏疊嶂。岸旁紅蓼翻輕浪。鸂鶒沈浮雙漾漾。聞鳴槳。高飛拍拍穿林莽。
屬書不得陪春豫，結客何妨事夜游。 還勝南宮假宗伯，重扉深鎖暗登樓。
百里長城縣，山回萬壑紆。 陽坡眠觳觫，陰洞產于菟。 紫筍披云摘，青蘭帶草鋤。 土風饒險勁，案牘少歡愉。 卓茂存心古，鐘離與眾殊。 名高翻忤俗，道大不因愚。 此日騰交戟，何人悔失珠。 九方沉藻鏡，萬匹混迍夬。 自是龍為友，無煩舄化鳧。 周王求八駿，非爾欲誰須。
湖頭城角雨如麻，宿酒殘歌夜斗茶。 自笑經過無此客，欲尋好事更誰家。 留連別夢猶芳杜，早晚歸帆已楝花。 人事年光應共惜，相逢爛醉是生涯。
遠游冒艱阻，深入勞存諭。春去辭國門，秋還在邊戍。 軒車行未返，節序催難駐。陌上悲轉蓬，園中想芳樹。 蜀山自紛糾，岷水恒奔注。臨泛多苦懷，登攀寡歡趣。 永夕飛淫雨，崇朝蒸毒霧。不求綏嶺桃，寧美邛鄉蒟. 白狼行欲靜，驄馬何常驅。愿接軺旆塵，聯翩東北騖。
六齋帝子聯龍袞，三島神仙列雁行。 繡轂青鸞金羽蓋，錦韉白馬紫游韁。 御溝細柳云生暖，禁御飛花雨送涼。 鄭國書聞能一一，玉爐清晝為分香。
深冬晴暖動逾旬，內苑游觀詔侍臣。 五色慶云開鳳尾，九重麗日繞龍鱗。 和鸞喜奉彤車御，式燕慚叨紫閣賓。 淑氣已從天上轉，人間無地不陽春。
舟人勞暫息，艤棹近柴扉。 月過漁舟迥，星流鶴渚微。 愁心千緒集，歸計十年違。 只有貧如故，秋深尚葛衣。¤
瞻彼高山，蒼蒼相繆。 云舒霞張，溪谷險幽。 鳴鶴在樹，猿猱啾啾。 青松多風，白露已秋。 仙乎曷去，胡不少留。
浮家泛宅古無多，只有高人張志和。 心似虛舟元不系，泊然聊與世同波。
昨日北風今日強，歸船又過斫柴江。 浮槎卻被春流誤，掛在沙頭古柳椿。
十月小陽春。放榜梅花作狀元。重慶禮成三日后，生賢。第一龍飛不偶然。勸酒自彈弦。更著班衣壽老仙。見說海壇沙漲也，明年。此夜休嗔我近前。
折腰鄉里愧陶潛，五斗黃陳飯莫嫌。 一介古來難取與，先生傷惠我傷廉。
林巒十里上巉巖，飛檻初憑縹緲間。 夔子風煙依白帝，夜郎耕稼接鳥蠻。 砌橫亂石遙臨澗，門對高峰近帶山。 咫尺驚湍呈莫測，每來登此念鄉關。
墨綬銅章招我輩，石田茅屋稱詩人。君看懷葛陶元亮，只戴東籬漉酒巾。
