青逵布序和風(fēng)扇，紫禁延禧瑞日長。佇看親蠶臨繭館，永觀彤管播聲芳。
椒花獻(xiàn)歲良時啟，彩燕迎春淑氣來。仰奉帝慈方秀出，吹簫看筑鳳凰臺。
東郊候氣回青輅，北闕迎祥辟紫闈。大庇群生承寶緒，永敷春澤播鴻徽。
銀箭初傳暖律延，微和漸扇物華妍。彩幡紅鏤宜春字，永奉宸慈億萬年。
青陽乍整蒼龍駕，紫宙初凝白鶴云。曼壽無疆真蔭遠(yuǎn)，九重嘉氣日氤氳。
緹室葭灰飛候管，彤闈天路起和風(fēng)。六宮永被河洲化，穆穆芳猷佐圣功。
三星分曜輝宸漢，九禁迎春啟令辰。仰奉椒闈宣內(nèi)治，湛恩鴻慶永如春。
春天來臨，和暖的風(fēng)輕輕吹拂，皇宮中吉祥的日子愈發(fā)漫長。期待皇帝親臨蠶館舉行親蠶儀式，讓美好的名聲永遠(yuǎn)流傳。椒花開啟了新的一年，彩燕帶來了春天的溫和氣息。敬奉皇帝的慈愛，仿佛能看到鳳凰臺的美景。東郊迎接節(jié)氣，皇帝的車駕歸來，皇宮敞開大門迎接祥瑞。庇佑眾生，傳承帝業(yè)，永遠(yuǎn)播撒恩澤。計時的銀箭傳遞著溫暖，溫和的氣息讓萬物變得美麗。彩幡上鏤刻著宜春的字樣，永遠(yuǎn)敬奉皇帝的慈愛達(dá)億萬年。春天剛剛到來，皇帝的車駕整裝待發(fā)，天空中凝結(jié)著如白鶴般的云朵。皇帝長壽無疆，皇宮中充滿祥瑞之氣。緹室里葭灰從候管中飛出，宮中吹起了和煦的風(fēng)。后宮永遠(yuǎn)受到美好的教化，賢德的謀略輔佐著皇帝的功業(yè)。三星閃耀照亮天空，皇宮在春天開啟美好的時辰。敬奉皇后治理后宮，深厚的恩澤和喜慶永遠(yuǎn)如春天般美好。
青逵：指春天。布序：依次展開，這里指春天的節(jié)氣依次到來。和風(fēng)扇：和暖的風(fēng)輕輕吹拂。
紫禁：指皇宮。延禧：延續(xù)吉祥。瑞日長：吉祥的日子長久。
佇看：期待著看。親蠶：古代皇后親自主持的蠶桑儀式。繭館：古代皇后舉行親蠶儀式的地方。
彤管：古代女史用以記事的桿身漆朱的筆，這里指代美好的名聲。
椒花：椒花頌，古代元旦用椒花浸制的酒祝頌新年。獻(xiàn)歲：進(jìn)入新的一年。
彩燕：立春日剪彩綢為燕形，戴在頭上，以示迎春。淑氣：溫和之氣。
帝慈：皇帝的慈愛。秀出：突出、美好。
吹簫看筑鳳凰臺：借用蕭史弄玉的典故，寓意美好祥瑞。
東郊候氣：古代在東郊設(shè)立觀測節(jié)氣的場所。青輅：皇帝的車駕。
北闕：皇宮的北門，這里指代皇宮。迎祥：迎接祥瑞。辟紫闈：打開皇宮的大門。
大庇群生：庇佑眾生。寶緒：帝業(yè)。
春澤：春天的恩澤。鴻徽：宏大的美譽(yù)。
銀箭：古代計時的工具。暖律延：溫暖的節(jié)氣延續(xù)。
微和：溫和的氣息。物華妍：萬物變得美麗。
彩幡：立春日的裝飾品。紅鏤：用紅色鏤刻。宜春字：寫有“宜春”字樣。
宸慈：皇帝的慈愛。
青陽：春天。蒼龍駕：皇帝的車駕。
紫宙：天空。白鶴云：如白鶴般的云朵。
曼壽無疆：長壽無疆。真蔭遠(yuǎn)：皇帝的庇佑深遠(yuǎn)。
九重：指皇宮。嘉氣：祥瑞之氣。氤氳：彌漫的樣子。
緹室：古代察候節(jié)氣之室。葭灰：蘆葦內(nèi)膜燒成的灰，置于律管中，到某一節(jié)氣，相應(yīng)律管中的葭灰就會自行飛出。候管：即律管。
彤闈：皇宮。天路：通往皇宮的路。
六宮：古代皇后及妃嬪居住的地方，這里指代后宮。河洲化：《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》以雎鳩鳥在河洲上求偶，比喻后妃之德，這里指后宮受到美好的教化。
芳猷：賢德的謀略。佐圣功：輔佐皇帝的功業(yè)。
三星：指福、祿、壽三星。分曜：閃耀。宸漢：天空。
九禁：皇宮。令辰：美好的時辰。
椒闈：皇后居住的地方。宣內(nèi)治：宣揚治理后宮。
湛恩：深厚的恩澤。鴻慶：宏大的喜慶。
此詩為內(nèi)閣春帖子，是古代宮廷在春天時張貼的應(yīng)景詩詞。創(chuàng)作時間為春天，地點在皇宮。當(dāng)時社會處于相對穩(wěn)定的時期，宮廷中舉行各種迎春儀式，以祈求新的一年國泰民安、帝業(yè)昌盛。詩人創(chuàng)作此詩時，懷著對帝后的尊崇和對國家繁榮的美好祝愿，通過詩詞來營造祥和的氛圍。
這首詩主旨是贊美帝后，祝愿國家繁榮。其突出特點是語言華麗、意象豐富、充滿吉祥寓意。在文學(xué)史上，這類宮廷詩詞反映了當(dāng)時宮廷文化和社會風(fēng)貌，具有一定的歷史和文化價值。
誰教玉體兩橫陳，粉黛香消馬上沉。 劉項看來稱敵手，虞夫人后戚夫人。
時為嘉禾小倅，以病眠，不赴府會。
水調(diào)數(shù)聲持酒聽，午醉醒來愁未醒。送春春去幾時回？臨晚鏡，傷流景，往事后期空記省。 沙上并禽池上瞑，云破月來花弄影。重重簾幕密遮燈，風(fēng)不定，人初靜，明日落紅應(yīng)滿徑。
傳舍官如住寺僧，半年暫住此荒城。 湖邊無處看山色，但愛千家?guī)в旮?
楚水入洞庭者三：曰蒸湘，曰資湘，曰沅湘；故有“三湘”之名。洞庭即湘水之尾，故君山曰湘山也。資湘亦名瀟湘，今資江發(fā)源武岡上游之夫夷水，土人尚曰瀟溪，其地曰蕭地。見《寶慶府志》。《水經(jīng)注》不言瀟水，而柳宗元別指永州一水為瀟，遂以蒸湘為瀟湘，而三湘僅存其二矣。予生長三湘，溯洄云水，爰為棹歌三章，以正其失，且寄湖山鄉(xiāng)國之思。
天無風(fēng)雨不成秋，只當(dāng)清明上巳游。 楚樹吳云二千里，滿天黃葉獨登樓。
夷陵形勝地，高距楚云中。峽路三巴接，江流九派通。
文章留爾雅，割據(jù)失英雄。尚憶平成日，黃牛佐禹功。
五更寒襲紫毛衫，睡起東窗酒尚酣。 門外日高晴不得，滿城濕露似江南。
惲既失爵位家居，治產(chǎn)業(yè)，起室宅，以財自娛。歲余，其友人安定太守西河孫會宗，知略士也，與惲?xí)G戒之。為言大臣廢退，當(dāng)闔門惶懼，為可憐之意；不當(dāng)治產(chǎn)業(yè)，通賓客，有稱譽(yù)。惲宰相子，少顯朝廷，一朝暗昧，語言見廢，內(nèi)懷不服。報會宗書曰：
惲材朽行穢，文質(zhì)無所底，幸賴先人余業(yè)，得備宿衛(wèi)。遭遇時變，以獲爵位。終非其任，卒與禍會。足下哀其愚蒙，賜書教督以所不及，殷勤甚厚。然竊恨足下不深推其終始，而猥隨俗之毀譽(yù)也。言鄙陋之愚心，若逆指而文過；默而息乎，恐違孔氏各言爾志之義。故敢略陳其愚，惟君子察焉。
惲家方隆盛時，乘朱輪者十人，位在列卿，爵為通侯，總領(lǐng)從官，與聞?wù)隆Ｔ荒芤源藭r有所建明，以宣德化，又不能與群僚同心并力，陪輔朝庭之遺忘，已負(fù)竊位素餐之責(zé)久矣。懷祿貪勢，不能自退，遂遭變故，橫被口語，身幽北闕，妻子滿獄。當(dāng)此之時，自以夷滅不足以塞責(zé)，豈意得全首領(lǐng)，復(fù)奉先人之丘墓乎？伏惟圣主之恩不可勝量。君子游道，樂以忘憂；小人全軀，說以忘罪。竊自念過已大矣，行已虧矣，長為農(nóng)夫以末世矣。是故身率妻子，戮力耕桑，灌園治產(chǎn)，以給公上，不意當(dāng)復(fù)用此為譏議也。
夫人情所不能止者，圣人弗禁。故君父至尊親，送其終也，有時而既。臣之得罪，已三年矣。田家作苦。歲時伏臘，烹羊炰羔，斗酒自勞。家本秦也，能為秦聲。婦趙女也，雅善鼓瑟。奴婢歌者數(shù)人，酒后耳熱，仰天撫缶而呼烏烏。其詩曰：“田彼南山，蕪穢不治。種一頃豆，落而為萁。人生行樂耳，須富貴何時！”是日也，奮袖低昂，頓足起舞；誠滛荒無度，不知其不可也。惲幸有余祿，方糴賤販貴，逐什一之利。此賈豎之事，污辱之處，惲親行之。下流之人，眾毀所歸，不寒而栗。雖雅知惲者，猶隨風(fēng)而靡，尚何稱譽(yù)之有？董生不云乎：“明明求仁義，常恐不能化民者，卿大夫之意也。明明求財利，常恐困乏者，庶人之事也。”故道不同，不相為謀，今子尚安得以卿大夫之制而責(zé)仆哉！
夫西河魏土，文侯所興，有段干木、田子方之遺風(fēng)，凜然皆有節(jié)概，知去就之分。頃者足下離舊土，臨安定，安定山谷之間，昆戎舊壤，子弟貪鄙，豈習(xí)俗之移人哉？于今乃睹子之志矣！方當(dāng)盛漢之隆，愿勉旃，毋多談。
子卿足下：
勤宣令德，策名清時，榮問休暢，幸甚幸甚。遠(yuǎn)托異國，昔人所悲，望風(fēng)懷想，能不依依？昔者不遺，遠(yuǎn)辱還答，慰誨勤勤，有逾骨肉，陵雖不敏，能不慨然？
自從初降，以至今日，身之窮困，獨坐愁苦。終日無睹，但見異類。韋韝毳幕，以御風(fēng)雨；羶?nèi)饫覞{，以充饑渴。舉目言笑，誰與為歡？胡地玄冰，邊土慘裂，但聞悲風(fēng)蕭條之聲。涼秋九月，塞外草衰。夜不能寐，側(cè)耳遠(yuǎn)聽，胡笳互動，牧馬悲鳴，吟嘯成群，邊聲四起。晨坐聽之，不覺淚下。嗟乎子卿，陵獨何心，能不悲哉！
與子別后，益復(fù)無聊，上念老母，臨年被戮；妻子無辜，并為鯨鯢；身負(fù)國恩，為世所悲。子歸受榮，我留受辱，命也如何？身出禮義之鄉(xiāng)，而入無知之俗；違棄君親之恩，長為蠻夷之域，傷已！令先君之嗣，更成戎狄之族，又自悲矣。功大罪小，不蒙明察，孤負(fù)陵心區(qū)區(qū)之意。每一念至，忽然忘生。陵不難刺心以自明，刎頸以見志，顧國家于我已矣，殺身無益，適足增羞，故每攘臂忍辱，轍復(fù)茍活。左右之人，見陵如此，以為不入耳之歡，來相勸勉。異方之樂，只令人悲，增忉怛耳。
嗟乎子卿，人之相知，貴相知心，前書倉卒，未盡所懷，故復(fù)略而言之。
昔先帝授陵步卒五千，出征絕域。五將失道，陵獨遇戰(zhàn)，而裹萬里之糧，帥徒步之師；出天漢之外，入強(qiáng)胡之域；以五千之眾，對十萬之軍；策疲乏之兵，當(dāng)新羈之馬。然猶斬將搴旗，追奔逐北，滅跡掃塵，斬其梟帥，使三軍之士，視死如歸。陵也不才，希當(dāng)大任，意謂此時，功難堪矣。匈奴既敗，舉國興師。更練精兵，強(qiáng)逾十萬。單于臨陣，親自合圍。客主之形，既不相如；步馬之勢，又甚懸絕。疲兵再戰(zhàn)，一以當(dāng)千，然猶扶乘創(chuàng)痛，決命爭首。死傷積野，余不滿百，而皆扶病，不任干戈，然陵振臂一呼，創(chuàng)病皆起，舉刃指虜，胡馬奔走。兵盡矢窮，人無尺鐵，猶復(fù)徒首奮呼，爭為先登。當(dāng)此時也，天地為陵震怒，戰(zhàn)士為陵飲血。單于謂陵不可復(fù)得，便欲引還，而賊臣教之，遂使復(fù)戰(zhàn)，故陵不免耳。
昔高皇帝以三十萬眾，困于平城。當(dāng)此之時，猛將如云，謀臣如雨，然猶七日不食，僅乃得免。況當(dāng)陵者，豈易為力哉？而執(zhí)事者云云，茍怨陵以不死。然陵不死，罪也；子卿視陵，豈偷生之士而惜死之人哉？寧有背君親，捐妻子而反為利者乎？然陵不死，有所為也，故欲如前書之言，報恩于國主耳，誠以虛死不如立節(jié)，滅名不如報德也。昔范蠡不殉會稽之恥，曹沬不死三敗之辱，卒復(fù)勾踐之仇，報魯國之羞，區(qū)區(qū)之心，竊慕此耳。何圖志未立而怨已成，計未從而骨肉受刑，此陵所以仰天椎心而泣血也。
足下又云：“漢與功臣不薄。”子為漢臣，安得不云爾乎？昔蕭樊囚縶，韓彭葅醢，晁錯受戮，周魏見辜。其余佐命立功之士，賈誼亞夫之徒，皆信命世之才，抱將相之具，而受小人之讒，并受禍敗之辱，卒使懷才受謗，能不得展。彼二子之遐舉，誰不為之痛心哉？陵先將軍，功略蓋天地，義勇冠三軍，徒失貴臣之意，剄身絕域之表。此功臣義士所以負(fù)戟而長嘆者也。何謂不薄哉？且足下昔以單車之使，適萬乘之虜。遭時不遇，至于伏劍不顧；流離辛苦，幾死朔北之野。丁年奉使，皓首而歸；老母終堂，生妻去帷。此天下所希聞，古今所未有也。蠻貊之人，尚猶嘉子之節(jié)，況為天下之主乎？陵謂足下當(dāng)享茅土之薦，受千乘之賞。聞子之歸，賜不過二百萬，位不過典屬國，無尺土之封，加子之勤。而妨功害能之臣，盡為萬戶侯；親戚貪佞之類，悉為廊廟宰。子尚如此，陵復(fù)何望哉？且漢厚誅陵以不死，薄賞子以守節(jié)，欲使遠(yuǎn)聽之臣望風(fēng)馳命，此實難矣，所以每顧而不悔者也。陵雖孤恩，漢亦負(fù)德。昔人有言：“雖忠不烈，視死如歸。”陵誠能安，而主豈復(fù)能眷眷乎？男兒生以不成名，死則葬蠻夷中，誰復(fù)能屈身稽顙，還向北闕，使刀筆之吏弄其文墨邪？愿足下勿復(fù)望陵。
嗟乎子卿，夫復(fù)何言？相去萬里，人絕路殊。生為別世之人，死為異域之鬼。長與足下生死辭矣。幸謝故人，勉事圣君。足下胤子無恙，勿以為念。努力自愛，時因北風(fēng)，復(fù)惠德音。李陵頓首。
三月煙花，二分明月，香車陌上如流。變來今日，犀甲帶吳鉤。
何日王師雨洗，長驅(qū)入、迅掃貔貅。危城里，天荊地棘，不是等閑愁。
長淮三百里，回頭一笑，夢也休休。幸分飛兩地，翻謝河洲。
自顧此生安寄，問前生，著甚來由。只馀得，青磷碧血，何處十三樓。
大鐵椎，不知何許人。北平陳子燦省兄河南，與遇宋將軍家。宋，懷慶青華鎮(zhèn)人，工技擊，七省好事者皆來學(xué)，人以其雄健，呼宋將軍云。宋弟子高信之，亦懷慶人，多力善射，長子燦七歲，少同學(xué)，故嘗與過宋將軍。
時座上有健啖客，貌甚寢，右脅夾大鐵椎，重四五十斤，飲食拱揖不暫去。柄鐵折疊環(huán)復(fù)，如鎖上練，引之長丈許。與人罕言語，語類楚聲。扣其鄉(xiāng)及姓字，皆不答。
既同寢，夜半，客曰：“吾去矣！”言訖不見。子燦見窗戶皆閉，驚問信之。信之曰：“客初至，不冠不襪，以藍(lán)手巾裹頭，足纏白布，大鐵椎外，一物無所持，而腰多白金。吾與將軍俱不敢問也。”子燦寐而醒，客則鼾睡炕上矣。
一日，辭宋將軍曰：“吾始聞汝名，以為豪，然皆不足用。吾去矣！”將軍強(qiáng)留之，乃曰：“吾數(shù)擊殺響馬賊，奪其物，故仇我。久居，禍且及汝。今夜半，方期我決斗某所。”宋將軍欣然曰：“吾騎馬挾矢以助戰(zhàn)。”客曰：“止！賊能且眾，吾欲護(hù)汝，則不快吾意。”宋將軍故自負(fù)，且欲觀客所為，力請客。客不得已，與偕行。將至斗處，送將軍登空堡上，曰：“但觀之，慎弗聲，令賊知也。”
時雞鳴月落，星光照曠野，百步見人。客馳下，吹觱篥數(shù)聲。頃之，賊二十余騎四面集，步行負(fù)弓矢從者百許人。一賊提刀突奔客，客大呼揮椎，賊應(yīng)聲落馬，馬首裂。眾賊環(huán)而進(jìn)，客奮椎左右擊，人馬仆地，殺三十許人。宋將軍屏息觀之，股栗欲墮。忽聞客大呼曰：“吾去矣。”塵滾滾東向馳去。后遂不復(fù)至。
魏禧論曰：子房得力士，椎秦皇帝博浪沙中。大鐵椎其人歟？天生異人，必有所用之。予讀陳同甫《中興遺傳》，豪俊、俠烈、魁奇之士，泯泯然不見功名于世者，又何多也！豈天之生才不必為人用歟？抑用之自有時歟？子燦遇大鐵椎為壬寅歲，視其貌當(dāng)年三十，然大鐵椎今年四十耳。子燦又嘗見其寫市物帖子，甚工楷書也。
萬安縣有賣酒者，以善釀致富。平生不欺人，或遣童婢沽，必問：“汝能飲酒否？”量酌之，曰:“毋盜瓶中酒，受主翁笞也。”或傾跌破瓶缶，輒家取瓶，更注酒，使持以歸。由是遠(yuǎn)近稱長者。
里中有數(shù)聚飲平事不得決者，相對咨嗟。賣酒者問曰：“諸君何為數(shù)聚飲相咨嗟也？”聚飲者曰：“吾儕保甲貸乙金，甲逾期不肯償，將訟。訟則破家，事連吾儕，數(shù)姓人不得休矣！”賣酒者曰：“幾何數(shù)?”曰：“子母四百金。”賣酒者曰：“何憂為？”立出四百金償之，不責(zé)券。
客有橐重資于途者，甚雪，不能行。聞賣酒者長者，趨寄宿。雪連日，賣酒者日呼客同博，以贏錢買酒肉相飲啖。客多負(fù)，私怏怏曰：“賣酒者乃不長者耶？然吾已負(fù)，且大飲啖，酬吾金也。”雪霽，客償博所負(fù)，行。賣酒者笑曰：“主人乃取客錢買酒肉耶？天寒甚，不名博，客將不肯大飲啖。”盡取所償負(fù)還之。
術(shù)者談五行，決賣酒者宜死。賣酒者將及期，置酒，召所買田舍主畢至，曰：“吾往買若田宅，若中心愿之乎？價毋虧乎？”欲贖者視券，價不足者，追償以金。又召諸子貸者曰：“汝貸金若干，子母若干矣。”能償者捐其息，貧者立券還之，曰：“毋使我子孫患苦汝也！”其坦然如是。其后，賣酒者活更七年。
魏子曰：吾聞賣酒者好博，無事則與其三子終日博，喧爭無家人禮。或問之，曰：“兒輩嬉，否則博他人家，敗吾產(chǎn)矣。”嗟乎！賣酒者匪唯長者，抑亦智士哉！
滾滾長江東逝水，浪花淘盡英雄。是非成敗轉(zhuǎn)頭空。青山依舊在，幾度夕陽紅。 白發(fā)漁樵江渚上，慣看秋月春風(fēng)。一壺濁酒喜相逢。古今多少事，都付笑談中。
昔者孔子之弟子，有德行，有政事，有言語、文學(xué)，其鄙有樊遲，其狂有曾點。孔子之師，有老聃，有郯子，有萇弘、師襄，其故人有原壤，而相知有子桑伯子。仲弓問子桑伯子，而孔子許其為簡，及仲弓疑其太簡，然后以雍言為然。是故南郭惠子問于子貢曰：“夫子之門，何其雜也？”嗚呼！此其所以為孔子歟？
至于孟子乃為之言曰：“今天下不之楊則之墨，楊墨之言不息，孔子之道不著，能言距楊墨者，圣人之徒。”當(dāng)時因以孟子為好辯。雖非其實，而好辯之端，由是啟矣。唐之韓愈，攘斥佛老，學(xué)者稱之。下逮有宋，有洛、蜀之黨，有朱、陸之同異。為洛之徒者，以排擊蘇氏為事；為朱之學(xué)者，以詆諆陸子為能。吾以為天地之氣化，萬變不窮，則天下之理，亦不可以一端盡。昔者曾子之一以貫之，自力行而入；子貢之一以貫之，自多學(xué)而得。以后世觀之，子貢是，則曾子非矣。然而孔子未嘗區(qū)別于其間，其道固有以包容之也。夫所惡于楊墨者，為其無父無君也；斥佛老者，亦日棄君臣，絕父子，不為昆弟夫婦，以求其清凈寂滅。如其不至于是，而吾獨何為訾謷之？大盜至，肢篋探囊，則荷戈戟以隨之，服吾之服，而誦吾之言，吾將畏敬親愛之不暇。今也操室中之戈而為門內(nèi)之斗，是亦不可以已乎？
夫未嘗深究其言之是非，見有稍異于己者，則眾起而排之，此不足以論人也。人貌之不齊，稍有巨細(xì)長短之異，遂斥之以為非人，豈不過戰(zhàn)？北宮黝、孟施舍，其去圣人之勇蓋遠(yuǎn)甚，而孟子以為似曾子、似子夏，然則諸子之跡雖不同， 以為似曾子、似子夏可也。居高以臨下，不至于爭，為其不足與我角也。至于才力之均敵，而惟恐其不能相勝，于是紛壇之辯以生。是故知道者，視天下之歧趨異說，皆未嘗出于吾道之外，故其心恢然有余；夫恢然有余，而于物無所不包，此孔子之所以大而無外也。
古之賢人，其所以得之于天者獨全，故生而向?qū)W，不待壯而其道已成。既老而后從事，則雖其極日夜之勤劬，亦將徒勞而鮮獲。姚君姬傳，甫弱冠而學(xué)已無所不窺，余甚畏之。姬傳，余友季和之子，其世父則南青也。億少時與南青游，南青年才二十，姬傳之尊府方垂髫未娶。太夫人仁恭有禮，余至其家，則太夫人必命酒，飲至夜分乃罷。其后余漂流在外，倏忽三十年，歸與姬傳相見，則姬傳之齒已過其尊府與余游之歲矣。明年，余以經(jīng)學(xué)應(yīng)舉，復(fù)至京師。無何，則聞姬傳已舉于鄉(xiāng)而來，猶未娶也。讀其所為詩賦古文，殆欲壓余輩而上之，姬傳之顯名當(dāng)世，固可前知。獨余之窮如曩時，而學(xué)殖將落，對姬傳不能不慨然而嘆也。
昔王文成公童子時，其父攜至京師，諸貴人見之，謂宜以第一流自待。文成問何為第一流，諸貴人皆曰：“射策甲科，為顯官。”文成莞爾而笑，“恐第一流當(dāng)為圣賢。”諸貴人乃皆大慚。今天既賦姬傳以不世之才，而姬傳又深有志于古人之不朽，其射策甲科為顯官，不足為姬傳道；即其區(qū)區(qū)以文章名于后世，亦非余之所望于姬傳。孟子曰：“人皆可以為堯舜”，以堯舜為不足為，謂之悖天，有能為堯舜之資而自謂不能，謂之漫天。若夫擁旄仗鉞，立功青海萬里之外，此英雄豪杰之所為，而余以為抑其次也。
姬傳試于禮部，不售而歸，遂書之以為姬傳贈。
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