夢(mèng)游大滌洞天歌

作者：陳石麟（清）

我聞道經(jīng)三十六洞天，近者莫如大滌山。前身何年枕石眠，至今夢(mèng)中游戲如飛仙。

仙乎窟宅誰(shuí)卜筑，洗髓伐毛凡幾族。清風(fēng)颯颯浣我腸，流水泠泠濯我足。

仙禽無(wú)形但聞聲，搗藥似喜還丹成。真人丹鼎何處瘞，青青箬葉無(wú)根蒂。

巋然兀峙洞霄宮，紅日杲杲懸當(dāng)中。前有奉祠后提舉，二公之神自千古。

山精木怪遠(yuǎn)遁逃，虛堂晴亦飄靈雨。烏虖，蓬萊弱水有清淺，無(wú)塵古殿為焦土。

老仙不死閱滄桑，愿與忠臣孝子共此日月長(zhǎng)。姓氏不須留片石，空虛之中靈境辟。

逢人說(shuō)夢(mèng)我非癡，高山景行向往之。吾宗衣甫舊游此，九峰景物能屈指。

臨安近在咫尺耳，遍游五岳從茲始。

譯文

我聽(tīng)聞道經(jīng)里記載有三十六處洞天福地，離得近的莫過(guò)于大滌山。不知前身是哪一年枕著石頭入眠，至今在夢(mèng)中游玩如飛仙一般。這仙人們的居所是誰(shuí)營(yíng)造的呢，經(jīng)歷了多少代人洗髓伐毛。清風(fēng)吹來(lái)，洗滌著我的腸胃，流水潺潺，沖洗著我的雙腳。仙禽不見(jiàn)蹤影只聞其聲，好似在為丹藥煉成而歡喜。真人的丹鼎埋在何處呢，那青青的箬葉無(wú)根無(wú)蒂。高大的洞霄宮矗立著，紅彤彤的太陽(yáng)高懸在當(dāng)中。前面有奉祠官，后面有提舉官，這兩位神靈的聲名流傳千古。山精木怪都遠(yuǎn)遠(yuǎn)逃遁，即使晴朗的日子，空堂中也會(huì)飄灑靈雨。哎呀，蓬萊仙山和弱水都有變遷，無(wú)塵的古殿也化為了焦土。老仙人長(zhǎng)生不死，歷經(jīng)滄桑，愿與忠臣孝子一同與日月同長(zhǎng)。不必在石頭上留下姓氏，在這虛空之中開(kāi)辟出靈妙之境。我逢人說(shuō)夢(mèng)并非癡傻，是對(duì)那高尚的品德和境界十分向往。我的同宗衣甫曾游歷此地，能一一細(xì)數(shù)九峰的景物。臨安近在眼前，從此開(kāi)始可以遍游五岳了。

注釋

三十六洞天：道教稱神仙居住的名山勝境有三十六處洞天。

大滌山：在今浙江杭州余杭區(qū)，為道教三十六小洞天之一。

洗髓伐毛：傳說(shuō)仙人能洗去骨髓中的污垢，削除毛發(fā)中的凡根，使人脫胎換骨。

還丹：道教所謂服后能使人返老還童的仙丹。

真人：道家稱存養(yǎng)本性的得道之人。

瘞（yì）：埋葬。

箬（ruò）葉：竹的一種，葉大而寬。

洞霄宮：在大滌山中，為著名道觀。

奉祠、提舉：宋代祠祿官名。

烏虖：同“嗚呼”。

蓬萊弱水：蓬萊是傳說(shuō)中的仙山，弱水是傳說(shuō)中連羽毛都浮不起來(lái)的河流。

高山景行：比喻行為光明正大，指崇高的德行。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。大滌山是道教名山，有諸多道觀，文化底蘊(yùn)深厚。詩(shī)人可能是受道教文化影響，在夢(mèng)中游歷大滌山后有感而發(fā)，借夢(mèng)境表達(dá)自己的思想情感和精神追求。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)以夢(mèng)游大滌山為主題，描繪了奇幻的仙境，體現(xiàn)了道教文化特色。詩(shī)中既有對(duì)仙境的向往，也有對(duì)世事的思考，展現(xiàn)了詩(shī)人豐富的想象力和獨(dú)特的精神世界，在道教題材詩(shī)歌中有一定特色。

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