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寄和些翁補山堂詩己就聞翁返石門復次元韻寄意

作者: 王夫之 (明末清初)

無字之碑誰帝虎,無弦之琴誰宮羽。角尖不掛羚羊痕,隨意天花散春雨。

我公昔浮玉沙湖,湖上突出孤山孤。補山未了公南返,螺髻修眉半有無。

下士之見不越咫,謂公勤勤補山耳。支祈平吞江南之云江北夢,息壤欲堙何處起。

公笑捲山山為藏,青蒼縮入柳杯里。折腳鐺中冰不腐,煮爛須彌將芥補。

湖南空有青蓮七十二萬莖,總不入公補處數。無土不現補山堂,崢嶸日月開幽荒。

飛來之峰彈指已過洞庭水,北山愚公嗟徬徨。

譯文

無字的石碑上,誰能分辨出是帝王還是虎的痕跡?無弦的琴上,誰能奏響宮羽之音?筆鋒如羚羊掛角不留痕跡,又似天花隨春雨自然散落。您昔日曾泛舟玉沙湖,湖上孤山突兀獨立。補山之事未竟您便南返,那如螺髻修眉般的山巒半隱半現。目光短淺之人,只道您是勤勤懇懇補山。可那支祈水怪吞噬了江南江北的云霞夢境,用息壤填塞又從何處開始?您笑著卷山藏起,青翠山色竟縮入柳杯之中。折腳的鍋中冰不化,煮爛須彌山用芥子來補。湖南空有七十二萬莖青蓮,都不在您補山的計數中。無處不顯現著補山堂,它以崢嶸氣象開辟幽荒。飛來峰彈指間已過洞庭水,北山愚公只能彷徨嘆息。

注釋

帝虎:《風俗通》載“虎”字傳寫誤為“帝”,喻文字訛誤或真相難辨。

宮羽:五聲音階中的宮、羽二音,代指音樂。

羚羊痕:取“羚羊掛角,無跡可求”意,喻詩文高妙自然無雕琢。

支祈:傳說中淮河水怪無支祁,此處喻阻礙之事。

息壤:傳說中能自生長的神土,喻難以堙塞之物。

須彌:佛教中世界中心的大山,芥:芥菜子,喻大小互容的哲理。

飛來峰:傳說中從他處飛來之山,此處喻事物變化迅疾。

北山愚公:《列子》中移山的愚公,反襯“公”超脫世俗的智慧。

創作背景

此詩為和詩,作于詩人完成《補山堂詩》唱和后,聞些翁返回石門之際。通過次原韻寄意,反映清代文人以詩會友的雅趣,亦可見詩人與些翁交游密切,對其才德極為欽慕。

簡析

全詩以“補山”為線索,借山水意象與典故鋪陳,由表及里展現“些翁”超越世俗的襟懷。詩風奇崛瑰麗,用典精妙,將抽象贊佩融入具體意象,是清代酬唱詩中兼具文學性與思想性的佳作。

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