燒云爍火雪冰敲，霧市煙樓撞海潮。寒透玻瓈香透水，凌虛丹閣紫雯招。
冶嵐濃澹竹風閒，萬派紅光迸火然。驚眼怒濤聲觸樹，千層旭靄一晴川。
月影瞿瞿鶴影疏，雨簾清閟凈名書?；⒗呛纫跪泽の?，十丈酸風不怖余。
波紋苔繡艷高春，青棗黃芽混沌人。笑破蓮花踏秋雨，白茅雙屐紫陽巾。
琥珀光瑩綠雪烹，漱松嚼石咀霜英。凌空縹緲群巖靜，譜盡千春海岳程。
山閣高嚴帶雨眠，鹿蹤鷗跡伴壺天。茫茫大地炎云毒，抱影蕭疏玉麈寒。
風云法界電雷書，俯仰蒼淵碧玉除。甲子火流晴雨速，閒消靜息驗居諸。
驚虹灼灼碾車塵，高揖氤氳演谷神。姑射逍遙風月主，湖山介紹我為賓。
星辰歷歷電光微，瑞雨繽紛艷雪霏。絕頂昆崙天闕迥，琪花陣陣綠云揮。
太乙玄根法海塵，縱橫龍虎位仙人。個中認取真開落，水涸霜銷萬樹新。
摩天霹靂石尤風，魚靜蛟潛澹碧空。脈脈凈香焚柏葉，五湖煙雨恰相容。
紅塵盤礴紫霄顛，水印波痕月印天。寶筏翩翩浮玉海，篴聲風遞鷺洲邊。
火燒般的云霞似烈火，又像被冰雪敲擊，霧中的城市、煙霧里的樓閣似與海潮相碰撞。寒冷穿透玻璃，香氣也仿佛透入水中，凌空的丹閣被紫色的云霞招引。山間的霧氣濃淡相宜，竹風悠閑，萬道紅光如烈火迸射。驚眼的怒濤聲仿佛觸碰到樹木，千層旭日的靄氣映照著晴朗的平川。月影清冷，鶴影稀疏，雨簾清幽，仿佛藏著清凈之名的書籍。虎狼在夜里吼叫，蛟龍起舞，十丈的酸風也不能讓我害怕。波紋如苔繡般艷麗，在陽春時節，吃著青棗黃芽的仿佛是混沌初開之人。笑著踏破蓮花，在秋雨中行走，腳穿白茅雙屐，頭戴紫陽巾。用琥珀般晶瑩的水煮著綠雪茶，咀嚼著松枝、石頭和霜花。凌空于縹緲之處，群巖安靜，仿佛譜盡了千年的山海歷程。在帶雨的山閣中高臥入眠，鹿的蹤跡、鷗的身影相伴于這壺中天地。茫茫大地被炎熱的云毒籠罩，我抱著孤獨的影子，玉塵般的心境透著寒意。風云變幻如法界中的電雷之書，俯仰之間，蒼淵如碧玉般純凈。甲子年火流星般晴雨變化迅速，我悠閑地消閑靜息，驗證著時光的流轉。驚虹閃耀如碾過的車塵，我高揖著氤氳之氣，演繹著谷神之道。我如姑射山上逍遙的風月主人，湖山把我當作賓客介紹。星辰清晰，電光微弱，瑞雨繽紛如艷麗的雪花紛飛。絕頂的昆侖山與天闕遙遠，琪花陣陣，如綠云揮舞。太乙玄根如法海之塵，縱橫的龍虎之象定位著仙人。在這其中認清真正的開合起落，水干涸、霜消散后萬樹更新。摩天的霹靂、猛烈的石尤風，魚靜蛟潛，天空一片澹然。靜靜地焚著柏葉，散發著凈香，與五湖的煙雨恰好相融。紅塵在紫霄之巔盤繞，水波的痕跡、月亮的影子印在天上。寶筏翩翩漂浮在玉海上，篴聲隨著風傳到鷺洲邊。
燒云爍火：形容云霞像燃燒的烈火。
玻瓈：即玻璃。
紫雯：紫色的云霞。
冶嵐：山間的霧氣。
瞿瞿：形容月影清冷。
清閟：清幽寂靜。
酸風：指冷風。
混沌人：指仿佛處于混沌初開狀態的人。
紫陽巾：一種頭巾。
綠雪：茶名。
霜英：霜花。
壺天：指仙境。
玉麈：玉柄拂塵，這里象征一種心境。
法界：佛教術語，指一切事物的本質。
甲子：干支紀年法中的一個年份。
演谷神：演繹道家的谷神之道。
姑射：傳說中的仙山。
琪花：仙境中的花。
太乙玄根：道家術語，指宇宙的根源。
石尤風：逆風、猛烈的風。
篴：同“笛”。
由于“搏云吟”并非大眾熟知的經典詩詞，具體創作背景難以確切知曉。推測可能創作于一個相對閑適、追求精神超脫的時期。詩人或許受到道家、佛家思想的影響，通過詩詞描繪心中的奇幻世界，表達對自由、仙境的向往，以及對塵世的一種超脫心境。
這首詩主旨在于展現詩人超脫塵世、逍遙自在的精神境界。其突出特點是意象豐富奇幻、語言華麗優美。在文學史上雖可能未產生廣泛影響，但從藝術角度看，具有較高的審美價值，體現了詩人獨特的想象力和創作才華。
做修行，須體究。把握靈源，莫遣丹砂漏。此個功夫世罕有。內得神全，外得身長壽。辨沖和，明交媾。玉液瓊漿，吞咽三光秀。上下循環通九九。撞過天門，永作煙霞友。
遠山終日自清輝，縹緲喬林野氣微。 秋菊已開陶令徑，春風好舞老萊衣。 溪頭釣艇資閑興，松下歸禽伴息機。 吟倚醉登堪自慰，不須悵望白云飛。
我亦飄零久！十年來，深恩負盡，死生師友。宿昔齊名非忝竊，只看杜陵消瘦。曾不減，夜郎僝僽。薄命長辭知己別，問人生到此凄涼否？千萬恨，為君剖。(只看 一作：試看) 兄生辛未吾丁丑，共此時，冰霜摧折，早衰蒲柳。詩賦從今須少作，留取心魂相守。但愿得，河清人壽！歸日急翻行戍稿，把空名料理傳身后。言不盡，觀頓首。
山城夜半催金柝，酒醒孤館燈花落。窗白一聲雞，枕函聞馬嘶。 門前烏桕樹，霜月迷行處。遙憶獨眠人，早寒驚夢頻。
乍展芭蕉。欲眠楊柳，微謝櫻桃。誰把春光，平分一半，最惜今朝。 花前倍覺無聊。任冷落、珠鈿翠翹。趁取春光，還留一半，莫負今朝。
天然一幀荊關畫，誰打稿，斜陽下？歷歷水殘山剩也。亂鴉千點，落鴻孤煙，中有漁樵話。 登臨我亦悲秋者，向蔓草平原淚盈把。自古有情終不化。青娥冢上，東風野火，燒出鴛鴦瓦。
玉纖暗數佳期近，已到也、忽生幽恨。恨無端、添葉與青梧，倒減卻、黃楊一寸。 天公定亦憐嬌俊，念兒女，經年愁損。早收回、溽暑換清商，翻借作，蘭秋重閏。
嘹唳夜鴻驚，葉滿階除欲二更。一派西風吹不斷，秋聲，中有深閨萬里情。 片石冷于冰，雨袖霜華旋欲凝。今夜戍樓歸夢里，分明，纖手頻呵帶月迎。
為問郁然孤峙者，有誰來、雪天月夜。五嶺南橫，七閩東距，終古江山如畫。 百感茫茫交集也，淡忘歸、夕陽西掛。爾許雄心，無端客淚，一十八灘流下。
物外幽情世外姿。凍云深護最高枝。小樓風月獨醒時。 一片冷香惟有夢，十分清瘦更無詩。待他移影說相思。
湔裙獨上小漁磯，襪羅微濺春泥。一篙生綠畫橋低，昨夜前溪。 回首楝花風急，催歸暮雨霏霏。撲天香絮擁凄迷，南北東西。
帝里重陽節，香園萬乘來。 卻邪萸入佩，獻壽菊傳杯。 塔類承天涌，門疑待佛開。 睿詞懸日月，長得仰昭回。
韓退之曰：“師者，所以傳道授業解惑者也。”又曰：“師不必賢于弟子，弟子不必不如師?！薄暗乐?，師之所在也?！庇衷唬骸拔揍t百工之人，不恥相師。”而因怪當時之人以相師為恥，而曾巫醫百工之不如。韓氏蓋為當時之敝俗而言之也，未及師之究竟也?！队洝吩唬骸懊裆腥轮缫唬?、親、師也?！贝藶閭鞯姥灾?。授業解惑，則有差等矣。業有精粗，惑亦有大小，授且解者之為師，固然矣，然與傳道有間矣。巫醫百工之相師，亦不可以概視也。蓋有可易之師與不可易之師，其相去也，不可同日語矣。知師之說者，其知天乎？蓋人皆聽命于天者也，天無聲臭而俾君治之；人皆天所生也，天不物物而生而親則生之；人皆學于天者也，天不諄諄而誨而師則教之。然則君子而思事天也，亦在謹事三者而已矣。
人失其道，則失所以為人，猶無其身，則無所以為生也。故父母生而師教，其理本無殊異。此七十子之服孔子，所以可與之死，可與之生，東西南北，不敢自有其身。非情親也，理勢不得不然也。若夫授業解惑，則有差等矣。經師授受，章句訓詁；史學淵源，筆削義例；皆為道體所該。古人“書不盡言，言不盡意。”竹帛之外，別有心傳，口耳轉受，必明所自，不啻宗支譜系不可亂也。此則必從其人而后受，茍非其人，即己無所受也，是不可易之師也。學問專家，文章經世，其中疾徐甘苦，可以意喻，不可言傳。此亦至道所寓，必從其人而后受，不從其人，即己無所受也，是不可易之師也。茍如是者，生則服勤，左右無方，沒則尸祝俎豆，如七十子之于孔子可也。至于講習經傳，旨無取于別裁；斧正文辭，義未見其獨立；人所共知共能，彼偶得而教我；從甲不終，不妨去而就乙；甲不我告，乙亦可詢，此則不究于道，即可易之師也。雖學問文章，亦末藝耳。其所取法，無異梓人之及琢雕，紅女之傳吃繡，以為一日之長，拜而禮之，隨行隅坐，愛敬有加可也。必欲嚴昭事之三而等生身之義，則責者罔，而施者亦不由衷矣。
巫醫百工之師，固不得比于君子之道，然亦有說焉。技術之精，古人專業名家，亦有隱微獨喻，得其人而傳，非其人而不傳者，是亦不可易之師，亦當生則服勤，而沒則尸祝者也。古人飲食，必祭始為飲食之人，不忘本也；況成我道德術藝，而我固無從他受者乎？至于“弟子不必不如師，師不必賢于弟子”，則觀所得為何如耳。所爭在道，則技曲藝業之長，又何沾沾而較如不如哉？
嗟夫！師道失傳久矣。有志之士，求之天下，不見不可易之師；而觀于古今，中有怦怦動者，不覺囅然而笑，索焉不知涕之何從，是亦我之師也。不見其人，而于我乎隱相授受，譬則孤子見亡父于影像，雖無人告之，夢寐必將有警焉。而或者乃謂古人行事，不盡可法，不必以是為尸祝也。夫禹必祭鯀，尊所出也；兵祭蚩尤，宗創制也。若必選人而宗之，周、孔乃無遺憾矣。人子事其親，固有論功德而祧禰以奉大父者邪？
密葉因裁吐，新花逐翦舒。 攀條雖不謬，摘蕊詎知虛。 春至由來發，秋還未肯疏。 借問桃將李，相亂欲何如。
夢破打門聲，有客袖攜團月。喚起玉川高興，煮松檐晴雪。蓬萊千古一清風，人境兩超絕。覺我胸中黃卷，被春云香徹。
