詠木魚二首 其二
崔嵬忘情受眾吹，息機何用作鱗而。
敲空別證生公義，彈指還拈寶月詩。
馴鴿依檐春雨靜，蒲牢息杵曉空知。
新翻罷釣離鉤句，從遣楗槌客盡疑。
崔嵬忘情受眾吹，息機何用作鱗而。
敲空別證生公義，彈指還拈寶月詩。
馴鴿依檐春雨靜，蒲牢息杵曉空知。
新翻罷釣離鉤句，從遣楗槌客盡疑。
木魚形態高聳，似已忘情，任由眾人吹奏。它已息滅機心，為何還要有鱗片般的外形。敲擊它仿佛能印證生公的佛法義理，彈指間又讓人想起寶月的詩。溫順的鴿子依傍著屋檐，在春雨中靜謐無聲，蒲牢般的鐘聲停歇，清晨的天空知曉。新創作完罷釣離鉤的詩句，任隨那敲擊犍槌的客人都心生疑惑。
崔嵬：高聳的樣子。
息機：息滅機心，指去除世俗的機巧之心。
生公義：生公即東晉高僧竺道生，以善講佛法著稱，這里指佛法義理。
寶月詩：寶月可能是一位詩人，具體待考，這里指其詩作。
蒲牢：傳說中龍生九子之一，形狀像龍但比龍小，好鳴叫，常作鐘上的獸鈕，這里指代鐘聲。
楗槌：寺院中敲擊以召集僧眾的器具。
具體創作時間和地點難以確切考證。從詩的內容來看，詩人可能身處寺廟或與佛教文化密切相關的環境中。當時佛教文化盛行，詩人或許受到佛法的熏陶，在感悟佛法、修行的過程中創作了此詩，以表達自己對佛法的理解和心境。
這首詩以詠木魚為主題，通過對木魚的描寫和相關意象的營造，展現了佛禪意境和詩人的精神追求。在文學上，它體現了古代文人對佛教文化的關注和融入，豐富了詩詞的內涵和表現形式。
遠別相望路幾何，重逢驚閱歲華多。老予再入圖書府，羨子長優政事科。兩岸顛風吹驛柳，一帆新雨下官河。留題正寫忘年契，敢向詩壇斗伏波。
城居厭煩郁，遙在碧山棲。石徑云俱靜，松窗路轉迷。到來峰歷歷，吟處草萋萋。我憶聞高論，春醪遠為攜。
寒城朝煙淡，江沫擁春沙。群盜亂豺虎，回首白日斜。
儂家只在斷橋邊，勸郎切莫下湖船。湖船無柁難輕托，白日風波在眼前。
敗荷枯葦夕陽天。時節漸闌珊。獨泛扁舟歸去，老來不耐霜寒。平生志氣，消磨盡也，留得蒼顏。寄語山中麋鹿，斷云相次東還。
下圍棋取樂。閑白烏交錯。者好關機，度輸贏憂謔。作。言作。看這番一著。
西眺王屋山，日夕青峨峨。上有沖漠人，開關對松蘿。偶來廣成子，所交不貴多。晨興掬流泉，舉首餐明霞。靈鳥從空來，階前啄松花。鳥性會吾意，逍遙共山阿。寄言尋真者，何必窮天涯。
荊駝淚，侍從最憂時。隔闊滄江青瑣夢，凄迷錦瑟玉溪詩。一代大家詞。
挺生英杰百夫防，高義孤忠少頡頏。艱食屢分圖共濟，危城百戰誓同亡。延津劍去秋無氣，合浦珠還夜有光。三復園亭新墓表，哀榮寧獨在瀧岡。
悠悠離闊感中年，我輩情鐘豈不然。好景與時渾易過，可人和月只難圓。五更殘夢雞聲里，千里歸心雁影前。漠北云南空浪走，今春又負杏花天。
始憶花前宴，笙歌醉夕陽。那堪城外送，哀挽逐歸艎。鈴閣朝猶閉，風亭日已荒。唯馀遷客淚，沾灑后池傍。
忍淚別嚴親，長途劍衛身。煙花歸路客，風浪渡江人。馬踏梅天雨，鶯殘瓜步春。從今閩海熟，定省莫辭頻。
下馬古寺門，偶與山僧遇。相對兩不言，蟬聲在高樹。
霜筠瑟瑟戛琳瑯，冷透紗廚一味涼。破夢吟魂正瀟灑，纖纖更捧雪花香。
前村雞鳴后村應，四山如城石無磴。男耕女織自春秋，不許世塵通一徑。繞溪種桃無雜花，十里五里明朝霞。穿花作路記來往，秦虐不到山人家。捕魚深入者誰子，鳴榔忽過青山趾。溪亭老翁疑且驚，失路何人誤來此。小問市朝經幾主，客云有晉今太康。邀歸戀戀作雞黍，屈指悠悠悲海桑。異事流傳寧復再，神仙已遠丹青在。昌黎有作誠得之，馀子雖工亦何逮。我嘗三復柴桑吟，桃源楚地幽且深。楚人讎秦不相屈，忠義誰明千載心。竹鶴老人年九十，點染生綃墨猶濕。楚江山水晉風神，卻似身曾到原隰。維揚太守開別筵，披圖細玩春風前。興酣一訂武陵史，為君改賦逃秦篇。
