次韻護公首座贊廣德磨衲升座五首
碧眼傳來浪得名，老盧持去更喧爭。寶嚴自有新磨衲，不動煙塵度四生。
百衲新披膝按藤，眾魔從此息紛爭。笑他雞足峰前客，猶自區區待下生。
諸天行樂正崢嶸，八臂修羅苦戰爭。誰似萬桐山下老，提撕磨衲示無生。
眾身卑小總難勝，掛向師身恰不爭。大地山河皆里許，衲僧眨眼太遲生。
擁衲垂慈矜不能，每逢魔外直須爭。人來若問新鮮句，木女懷兒昨夜生。
碧眼傳來浪得名，老盧持去更喧爭。寶嚴自有新磨衲，不動煙塵度四生。
百衲新披膝按藤，眾魔從此息紛爭。笑他雞足峰前客，猶自區區待下生。
諸天行樂正崢嶸，八臂修羅苦戰爭。誰似萬桐山下老，提撕磨衲示無生。
眾身卑小總難勝，掛向師身恰不爭。大地山河皆里許，衲僧眨眼太遲生。
擁衲垂慈矜不能，每逢魔外直須爭。人來若問新鮮句，木女懷兒昨夜生。
碧眼祖師傳來佛法卻空有虛名，慧能大師持衣缽引發更多喧鬧紛爭。寶嚴寺自有新的磨衲衣，能在平靜中度化眾生。新披上百衲衣，手按藤杖，眾魔從此平息紛爭。嘲笑那雞足峰前等待彌勒下生的人，還在徒勞地期盼。諸天正在快樂逍遙，八臂修羅卻在苦苦征戰。誰能像萬桐山下的老者，提起磨衲衣昭示無生的真諦。眾人身份卑微難以勝任，把磨衲衣掛在禪師身上正合適，也不會有紛爭。大地山河都在這磨衲衣涵蓋之中，衲僧們反應太慢了。禪師擁著磨衲衣垂示慈悲，憐憫眾生不能覺悟，每逢魔外之法一定要抗爭。若有人問新鮮的詩句，就說木女昨夜生了孩子。
碧眼：指達摩祖師，傳說他眼睛碧綠。老盧：指禪宗六祖慧能，俗姓盧。磨衲：僧衣。四生：佛教術語，指胎生、卵生、濕生、化生。百衲：百衲衣，僧衣。雞足峰：佛教圣地，傳說迦葉在此等待彌勒下生。諸天：指天界諸神。八臂修羅：修羅是佛教中的一種神，有好斗的形象。無生：佛教概念，指事物的本質不生不滅。里許：這里表示涵蓋、包含。木女：佛教中虛幻的形象。
此詩應創作于佛教文化盛行的時期，當時禪宗發展，對于佛法傳承和修行方式存在不同觀點和紛爭。詩人可能是有感于這種現象，通過詩歌來宣揚佛法的真諦，強調無生的境界和禪師的慈悲與堅守。
這首詩主旨是宣揚佛教無生的理念，批判佛法傳承中的世俗紛爭。其突出特點是用大量佛教意象和典故，語言禪意十足。在佛教文學中有一定價值，反映了當時佛教內部的情況和思想。
石鼓高懸蘊大音，白云峰頂始鋪金。 能來斯地鼓斯鼓，盡達曹溪圣祖心。
盡說靈蹤妨畫圖，幽奇高尚義群居。 山林總是神仙隱，禮樂爰修周孔書。 解駕十年惟壯士，擔簦千里結名廬。 功成霄以非常事，對此那堪不我欺。
嘉木密交陰，月夕苦薈翳。 高臺出林杪，遠目望天際。 不厭清露寒，秪恐輕云蔽。 可但少陵翁，能思斫仙桂。
虛堂已深窈，那復要營室。 使君寂無事，閉合臥終日。 臨池狎清泚，養竹聽簫瑟。 不為省春耕，軺車肯輕出。
翛翛樓下竹，虢虢竹間水。 樓高雖不見，清響長在耳。 晨光露西崦，積玉照窗紙。 昆閬亦何人，當從跨金鯉。
方亭惟四柱，對峙花竹間。 下有雪嶺水，淙流日潺潺。 宛如雙彩舸，纜向春波灣。 欲起江湖心，而奈風濤艱。
池臺密相望，曾是故侯宅。 賞心知幾人，喬木已百尺。 低花拂烏帽，古蘚駮蒼石。 欲問昔豪華，秋風掃無跡。
小閣平池陽，危橋屬花嶼。 杖履樂幽閑，龜魚蔭深阻。 刻柱記新漲，弄水滌煩暑。 物我久相忘，珍禽近人語。
緝茅如蝸廬，容膝才一丈。 規圓無四隅，空廓含萬象。 繩床每宴坐，不與物俯仰。 惟許歲寒君，虛心環幾杖。
花如窈窕人，宛在水中沚。 當軒有余妍，終日玩芳蘤。 池清藻壓枝，波動魚爭蕊。 錦帳想含春，歸心浩然起。
繡帶合歡結，錦衣連理文。 懷情入夜月，含笑出朝云。
恃愛如欲進，含羞未肯前。 朱口發艷歌，玉指弄嬌弦。
朝日照綺窗，光風動紈羅。 巧笑蒨兩犀，美目揚雙蛾。
江南蓮花開，紅光覆碧水。 色同心復同，藕異心無異。
當信抱梁期，莫聽回風音。 鏡中兩入髻，分明無兩心。
