和計(jì)敏夫留題云溪
知君絕學(xué)謝塵編，
語(yǔ)默行藏不礙禪。
親到云溪重說(shuō)偈，
天開(kāi)地辟見(jiàn)純?nèi)?
知君絕學(xué)謝塵編，
語(yǔ)默行藏不礙禪。
親到云溪重說(shuō)偈，
天開(kāi)地辟見(jiàn)純?nèi)?
知道你放棄了世間的學(xué)問(wèn)，超脫于塵世書(shū)籍之外，言語(yǔ)或沉默、出仕或隱居都不妨礙你參禪悟道。你親自來(lái)到云溪再次講述偈語(yǔ)，仿佛天地初開(kāi)般展現(xiàn)出純粹完整的境界。
絕學(xué)：放棄學(xué)問(wèn)，這里指超脫世俗學(xué)問(wèn)。
塵編：塵世的書(shū)籍。
語(yǔ)默行藏：指言語(yǔ)和沉默、出仕和隱居，出自《論語(yǔ)·述而》。
偈：梵語(yǔ)“偈陀”的簡(jiǎn)稱(chēng)，即佛經(jīng)中的唱詞。
天開(kāi)地辟：即開(kāi)天辟地，形容某種狀態(tài)的初始、純粹。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。從詩(shī)的內(nèi)容推測(cè)，計(jì)敏夫可能是一位對(duì)禪學(xué)有深入研究和修行的人，他來(lái)到云溪這一具有禪意的地方講述偈語(yǔ)。詩(shī)人與計(jì)敏夫相識(shí)，為了回應(yīng)計(jì)敏夫留題云溪之事而創(chuàng)作此詩(shī)，表達(dá)對(duì)計(jì)敏夫禪學(xué)境界的認(rèn)可。
這首詩(shī)主旨在于贊揚(yáng)計(jì)敏夫超脫塵世、參禪悟道的境界。其突出特點(diǎn)是禪意濃厚，以簡(jiǎn)潔的語(yǔ)言展現(xiàn)出深刻的哲理。在文學(xué)史上雖可能影響不大，但對(duì)于研究古代文人對(duì)禪學(xué)的推崇和表達(dá)有一定的參考價(jià)值。
我昔孟冬南渡江，江潮始落呈崖棱。
舍人開(kāi)篋示我詩(shī)，入手但覺(jué)云霞蒸。中流叩舷誦石鼓，力與水勢(shì)爭(zhēng)吰噌。
暮投山店四肢惰，山閣憑空見(jiàn)星火。絕壁云陰腳下生，徹夜江聲枕上過(guò)。
月落聞馬嘶，門(mén)外風(fēng)色寒。霜清萬(wàn)木秀，霽景明林端。
紆回七十里，下見(jiàn)漕河乾。練湖草動(dòng)北風(fēng)起，白塔朱樓照湖水。
黃沙撲面人卻行，車(chē)輪格格官路平。寒天日落四山紫，疲馬向城時(shí)一鳴。
江陰古寺遇人寡，雙柏婆娑雪沾灑。天風(fēng)振柯龍自吟，佛殿陰陰夜飄瓦。
興來(lái)著屐君山巔，側(cè)身四望心茫然。日光海氣伏不動(dòng)，時(shí)見(jiàn)空中生紫煙。
當(dāng)時(shí)相樂(lè)自如此，別來(lái)蹤跡東西水。故人身直承明廬，石室三年讀秘書(shū)。
豈是文章貴敏疾，高文典冊(cè)用相如。吾兄今詩(shī)伯，長(zhǎng)歌動(dòng)光彩。
鼓柁東南征，所見(jiàn)足吁駴。胸中五岳起未平，更賦高邱望遠(yuǎn)海。
零露漸野草，湛湛朝欲晞。日出城隅路，清風(fēng)吹我衣。
窈窕秦川女，厭浥獨(dú)行時(shí)。朱顏發(fā)光澤，灼灼映晨暉。
徒懷抱柱信，相逢終自疑。不惜千金佩，何由通我辭。
寸心一不諒，枉負(fù)桑中期。
早秋嘗旨蓄，數(shù)莖味猶正。酸咸歷四時(shí)，終存歲寒性。
舊恨陽(yáng)臺(tái)已斷腸，舞衣歌版對(duì)空床。小蠻去后朝云老，春雨青鐙夜正長(zhǎng)。
鹿馬無(wú)定形，白黑隨轉(zhuǎn)移。況此磊落人，心跡難自持。
高才世不容，孤立尚相疑。眾中獨(dú)見(jiàn)親，謠諑固其宜。
素心茍不愧，人言亦何為。傷茲不肖身，波累并朋知。
勞生無(wú)百年，多難使人悲。
因緣幸出世，水草屬前身。飽食無(wú)多欲，微軀易困人。
空檐喧夜市，古壁動(dòng)凝塵。消息涼風(fēng)早，浮生太苦辛。
有懷京師上元，與韓叔夏司諫、王夏卿侍郎、曹仲谷少卿同賦。
紫禁煙花一萬(wàn)重，鰲山宮闕倚晴空。玉皇端拱彤云上，人物嬉游陸海中。 星轉(zhuǎn)斗，駕回龍。五侯池館醉春風(fēng)。而今白發(fā)三千丈，愁對(duì)寒燈數(shù)點(diǎn)紅。
公下世。此詞，公之絕筆也
斜紅疊翠。何許花神來(lái)獻(xiàn)瑞。粲粲裳衣。割得天孫錦一機(jī)。 真香妙質(zhì)。不耐世間風(fēng)與日。著意遮圍。莫放春光造次歸。
政和間，余卜筑宛丘，手植眾薌，自號(hào)薌林居士。建炎初，解六路漕事，中原俶擾，故廬不得返，卜居清江之五柳坊。紹興癸丑，罷帥南海，即棄官不仕。乙卯起，以九江郡復(fù)轉(zhuǎn)漕江東，入為戶(hù)部侍郎。辭榮避謗，出守姑蘇。到郡少日，請(qǐng)又力焉，詔可，且賜舟曰泛宅，送之以歸。己未暮春，復(fù)還舊隱。時(shí)仲舅李公休亦辭舂陵郡守致仕，喜賦是詞。
五柳坊中煙綠，百花洲上云紅。蕭蕭白發(fā)兩衰翁，不與時(shí)人同夢(mèng)。 拋擲麟符虎節(jié)，徜徉江月林風(fēng)。世間萬(wàn)事轉(zhuǎn)頭空，個(gè)里如如不動(dòng)。
薝卜花中燕子飛，旌旗小隊(duì)到招提。客車(chē)陸續(xù)氈重席，僧饌雍客藿間藜。
文奕已先元墅奪，詩(shī)壇漸壓魯山低。歸來(lái)醉步誰(shuí)扶杖，月在牛欄西復(fù)西。
士君子之處世，貴能有益于物耳，不徒高談虛論，左琴右書(shū)，以費(fèi)人君祿位也。
國(guó)之用材，大較不過(guò)六事：一則朝廷之臣，取其鑒達(dá)治體，經(jīng)綸博雅；二則文史之臣，取其著述憲章，不忘前古；三則軍旅之臣，取其斷決有謀，強(qiáng)干習(xí)事；四則藩屏之臣，取其明練風(fēng)俗，清白愛(ài)民；五則使命之臣，取其識(shí)變從宜，不辱君命；六則興造之臣，取其程功節(jié)費(fèi)，開(kāi)略有術(shù)；此則皆勤學(xué)守行者所能辨也。人性有長(zhǎng)短，豈責(zé)具美于六涂哉？但當(dāng)皆曉指趣，能守一職，便無(wú)愧耳。
吾見(jiàn)世中文學(xué)之士，品藻古今，若指諸掌，及有試用，多無(wú)所堪。居承平之世，不知有喪亂之禍；處廟堂之下，不知有戰(zhàn)陳之急；保俸祿之資，不知有耕稼之苦；肆吏民之上，不知有勞役之勤：故難可以應(yīng)世經(jīng)務(wù)也。晉朝南渡，優(yōu)借士族，故江南冠帶，有才干者，擢為令仆已下，尚書(shū)郎、中書(shū)舍人已上，典掌機(jī)要。其余文義之士，多迂誕浮華，不涉世務(wù)，纖微過(guò)失，又惜行捶楚，所以處于清高，蓋護(hù)其短也。至于臺(tái)閣令史，主書(shū)監(jiān)帥，諸王簽省，并曉習(xí)吏用，濟(jì)辦時(shí)須，縱有小人之態(tài)，皆可鞭杖肅督，故多見(jiàn)委使，蓋用其長(zhǎng)也。人每不自量，舉世怨梁武帝父子愛(ài)小人而疏士大夫，此亦眼不能見(jiàn)其睫耳。
梁世士大夫，皆尚褒衣博帶，大冠高履，出則車(chē)輿，入則扶侍，郊郭之內(nèi)，無(wú)乘馬者。周弘正為宣城王所愛(ài)，給一果下馬，常服御之，舉朝以為放達(dá)。至乃尚書(shū)郎乘馬，則糾劾之。及侯景之亂，膚脆骨柔，不堪行步，體羸氣弱，不耐寒暑，坐死倉(cāng)猝者，往往而然。建康令王復(fù)，性既儒雅，未嘗乘騎，見(jiàn)馬嘶噴陸梁。莫不震懾，乃謂人曰：“正是虎，何故名為馬乎？”其風(fēng)俗至此。
古人欲知稼穡之艱難，斯蓋貴谷務(wù)本之道也。夫食為民天，民非食不生矣。三日不粒，父子不能相存。耕種之，茠鉏之，刈獲之，載積之，打拂之，簸揚(yáng)之，凡幾涉手，而入倉(cāng)廩，安可輕農(nóng)事而貴末業(yè)哉？江南朝士，因晉中興而渡江，本為羈旅，至今八九世，未有力田，悉資俸祿而食耳。
假令有者，皆信僮仆為之，未嘗目觀起一壟土，耘一株苗；不知幾月當(dāng)下，幾月當(dāng)收，安識(shí)世間余務(wù)乎？故治官則不了，營(yíng)家則不辦，皆?xún)?yōu)閑之過(guò)也。
古之學(xué)者為己，以補(bǔ)不足也；今之學(xué)者為人，但能說(shuō)之也。古之學(xué)者為人，行道以利世也；今之學(xué)者為己，修身以求進(jìn)也。夫?qū)W者猶種樹(shù)也，春玩其華，秋登其實(shí)；講論文章，春華也，修身利行，秋實(shí)也。
人生小幼，精神專(zhuān)利，長(zhǎng)成已后，思慮散逸，固須早教，勿失機(jī)也。吾七歲時(shí)，誦《靈光殿賦》，至于今日，十年一理，猶不遺忘；二十之外，所誦經(jīng)書(shū)，一月廢置，便至荒蕪矣。然人有坎壈，失于盛年，猶當(dāng)晚學(xué)，不可自棄。孔子云：“五十以學(xué)《易》，可以無(wú)大過(guò)矣。”魏武、袁遺，老而彌篤，此皆少學(xué)而至老不倦也。曾子七十乃學(xué)，名聞天下；荀卿五十始來(lái)游學(xué)，猶為碩儒；公孫弘四十余，方讀春秋，以此遂登丞相；朱云亦四十，始學(xué)易、論語(yǔ)；皇甫謐二十，始受孝經(jīng)、論語(yǔ)：皆終成大儒，此并早迷而晚寤也。世人婚冠未學(xué)，便稱(chēng)遲暮，因循面墻，亦為愚耳。幼而學(xué)者，如日出之光，老而學(xué)者，如秉燭夜行，猶賢乎瞑目而無(wú)見(jiàn)者也。
學(xué)之興廢，隨世輕重。漢時(shí)賢俊，皆以一經(jīng)弘圣人之道，上明天時(shí)，下該人事，用此致卿相者多矣。末俗已來(lái)不復(fù)爾，空守章句，但誦師言，施之世務(wù)，殆無(wú)一可。故士大夫子弟，皆以博涉為貴，不肯專(zhuān)儒。梁朝皇孫以下，總丱之年，必先入學(xué)，觀其志尚，出身已后，便從文史，略無(wú)卒業(yè)者。冠冕為此者，則有何胤、劉瓛、明山賓、周舍、朱異、周弘正、賀琛、賀革、蕭子政、劉稻等，兼通文史，不徒講說(shuō)也。洛陽(yáng)亦聞崔浩、張偉、劉芳，鄴下又見(jiàn)邢子才：此四儒者，雖好經(jīng)術(shù)，亦以才博擅名。如此諸賢，故為上品，以外率多田野間人，音辭鄙陋，風(fēng)操蚩拙，相與專(zhuān)固，無(wú)所堪能，問(wèn)一言輒酬數(shù)百，責(zé)其指歸，或無(wú)要會(huì)。鄴下諺云：“博士買(mǎi)驢，書(shū)券三紙，未有驢字。”使汝以此為師，令人氣塞。孔子曰：“學(xué)也祿在其中矣。”今勤無(wú)益之事，恐非業(yè)也。夫圣人之書(shū)，所以設(shè)教，但明練經(jīng)文，粗通注義，常使言行有得，亦足為人；何必“仲尼居”即須兩紙疏義，燕寢講堂，亦復(fù)何在？以此得勝，寧有益乎？光陰可惜，譬諸逝水。當(dāng)博覽機(jī)要，以濟(jì)功業(yè)；必能兼美，吾無(wú)間焉。
十五好詩(shī)書(shū)， 二十彈冠仕。 楚王賜顏色， 出入章華里。 作賦凌屈原， 讀書(shū)夸左史。 數(shù)從明月宴， 或侍朝云祀。 登山摘紫芝， 泛江采綠芷。 歌舞未終曲， 風(fēng)塵暗天起。 吳師破九龍， 秦兵割千里。 狐兔穴宗廟， 霜露沾朝市。 璧入邯鄲宮， 劍去襄城水。 未獲殉陵墓， 獨(dú)生良足恥。 憫憫思舊都， 惻惻懷君子。 白發(fā)窺明鏡， 憂(yōu)傷沒(méi)余齒。
千錘萬(wàn)鑿出深山，烈火焚燒若等閑。(萬(wàn)鑿 一作：萬(wàn)擊) 粉骨碎身渾不怕，要留清白在人間。(渾不怕 一作：全不怕)
炎精昔衰謝，海內(nèi)皆鼎沸。董卓亂天常，曹瞞據(jù)神器。
皇圖竟淪沒(méi)，昭烈尚顛沛。大野龍蛇斗，強(qiáng)弱共吞噬。
有吳起江東，父子跡相繼。破虜既忠壯，討逆亦猛銳。
發(fā)憤興王業(yè)，指顧定吳會(huì)。句章破妖黨，長(zhǎng)沙擄勇鷙。
靈威懾遐邇，義聲薄中外。叱咤宛潁平，馳騁風(fēng)霆厲。
園陵賴(lài)修塞，山越銷(xiāo)氛沴。徇國(guó)誓捐軀，赍恨悲早世。
四葉垂鴻烈，三方開(kāi)鼎峙。廟號(hào)極尊崇，功德褒顯謚。
□□□□□，補(bǔ)益見(jiàn)明智。當(dāng)年奉烝嘗，同穴祔幽竁。
后代得賢令，灑掃給奴隸。斯文傳至今，讀者為歔欷。
詎知?dú)q月久，椎剽墮奸計(jì)。銘傳赤烏字，鏡括蒼螭鼻。
瑰珍付豪敚，遺甓留款識(shí)。或云金龍船，光怪發(fā)靈掞。
云旗紛?蹇，鬼物嘯陰晦。登陟增感傷，宰木亦斬刈。
驪山錮三泉，徒為身后累。俯仰千載余，英雄凜生氣。
伊誰(shuí)任封殖，激勸由長(zhǎng)吏。陳詩(shī)系風(fēng)教，拭目睹高誼。
魂兮或可招，欲效楚人?。
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