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刷刷題

峴山

作者: 黃通 (宋)

仙翁移守明年春,□書小子中自論。□嗟羊公不血食,乃表乞廟于山樊。

因復為山發風詠,辭氣浩浩涵胚渾。又不柬棄賤且鄙,似欲瓴甋聯玙璠。

捧詩那能測崖岸,但覺俗骨銷沈昏。師丈之命重違辟,手摩空腹強忍言。

召伯聽訟棠樹下,后人思伯樹不殘。羊公游處峴山首,后人見山即汍瀾。

或者怪之輒致詰,厥□何惠施元元。答云賢者豈徒爾,其事雖遠跡可根。

昔者郟鄏鼎既□,三姓竊出窺中原。野鬼狂神盜社稷,渴龍饑虎搖乾坤。

于時生靈乃何物,蛇豕口吻恣吐吞。丁黃那復顧邦土,荒城白晝啼幽冤。

□石未安晉已奪,晉□將至漢之濆。公來有意補膏血,寧重黔首輕兒孫。

朝問疾苦歷萬室,莫復逋逃開四門。眾化以術公以道,人伏以威公以恩。

□□□時用□□,使民□戴如□□。不然楚山盡奇秀,豈將懷□□□村。

山舊有亭亭有碑,碑前□見墮淚痕。獨使庭堅忽不祀,可□今古多朱轓。

仙翁下車郡即治,旋日鞭馬城南奔。踟躕山頭念往事,言不輕發心暗捫。

吾州祠宇數十百,何功何惠牲牢飧。而令公作若敖鬼,嗟我庸敢誇雄藩。

玉書尋許□祀典,庶令賢者終天存。士民歡笑□□詔,□□日□新宮垣。

梁國入吳毀淫祠,泰伯子胥方獨尊。南陽守睦祠子陵,浙東薄俗漸已敦。

仙翁還作叔子廟,漢南又開風教源。誠令身在名滅者,放目仰視慚英魂。

鳳林古景絕無盡,未算水木兼蘭蓀。山前游騎試思否,此山不直供翠樽。

譯文

仙翁即將在明年春天調任,我這無名小子在此自說自話。嘆息羊公不再享受祭祀,于是上表請求在山邊建廟。接著又為峴山創作詩歌,言辭氣勢宏大蘊含天地元氣。又不嫌棄我卑賤淺陋,似乎想讓粗糙的磚瓦與美玉相連。捧著詩我難以測其高深,只覺得凡俗之骨的昏沉消散。師丈的命令難以違背,我摸著肚子強忍說出這些話。召伯在棠樹下聽訟,后人思念他樹都完好。羊公游覽的峴山山頭,后人看到山就淚流滿面。有人對此感到奇怪就來質問,他對百姓有什么恩惠。回答說賢者怎會徒有其名,他的事跡雖久遠但有跡可循。從前周室衰微,三姓妄圖竊取中原。野鬼狂神盜竊社稷,渴龍饑虎撼動乾坤。那時百姓算什么,任由蛇豕般的惡人吞噬。青壯年不顧國家,荒城白晝都有冤魂悲啼。局勢未穩晉已興起,晉軍將至漢水之濱。羊公有意拯救百姓,寧看重百姓輕視自家兒孫。早上挨家挨戶詢問疾苦,晚上打開四門讓逃亡者歸來。眾人用權術他用道義,眾人用威嚴他用恩情。讓百姓愛戴他。不然楚地山巒都奇秀,為何只懷念這峴山村。山上舊有亭子有石碑,碑前常見人落淚。若讓羊公無人祭祀,可嘆古今有多少高官。仙翁到任郡中就治理得很好,很快就策馬奔往城南。在山頭徘徊思念往事,言語謹慎內心暗自思索。我們州里祠宇數十上百,那些無功無德的卻享受祭祀。卻讓羊公成了若敖鬼,我怎敢自夸是雄藩。不久詔書允許將羊公列入祀典,希望讓賢者永遠留存。士民歡笑迎接詔書,不久新修了廟宇。梁國入吳毀去淫祠,泰伯、子胥才被獨尊。南陽太守睦為嚴子陵建祠,浙東輕薄風俗漸趨敦厚。仙翁又建羊叔子廟,漢南又開啟了風教之源。真讓那些身存名滅的人,抬眼仰望會慚愧于英魂。鳳林古景美不勝收,還不算上山水與蘭蓀之美。山前騎馬游玩時想想,這山豈只是供人賞景。

注釋

仙翁:指文中提到的官員。移守:調任。□書:此處缺字,推測可能是相關文書。血食:受祭祀。山樊:山邊。胚渾:天地未分的混沌狀態。瓴甋:磚瓦。玙璠:美玉。汍瀾:流淚的樣子。郟鄏:周王城所在,這里代指周室。蛇豕:比喻惡人。黔首:百姓。逋逃:逃亡者。朱轓:高官的車飾,代指高官。牲牢飧:祭祀用的牲畜等祭品。若敖鬼:指絕后無祭祀之人。祀典:祭祀的制度。泰伯:吳國始祖。子胥:伍子胥。子陵:嚴子陵。

創作背景

具體創作時間難以確定。從詩中內容推測,當時社會可能存在祭祀亂象,一些無功之人享受祭祀,而像羊公這樣有賢德和功績的人卻不被重視。詩人可能是在一位官員(仙翁)推動為羊公建廟祭祀的背景下創作此詩,以表達對賢德之人的尊崇和對良好社會風氣的倡導。

簡析

這首詩主旨是贊頌羊公的賢德和功績,批評祭祀不公現象,肯定仙翁建廟開啟風教之源的行為。其突出特點是用典豐富、氣勢宏大,將歷史與現實相結合。在文學史上雖可能不太著名,但反映了當時人們對賢德的崇尚和對社會風氣的關注。

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