偈頌一百一十七首 其十八
天地不仁，人心招感。田稼如云，一風消散。
農家血淚流，肝腸斷。
惟有林間衲子，有亦不知，無亦不管。
圓蒲擁雪衾，綴缽盛香飯。
放憨一飽萬緣空，冷笑傍人忙似鉆。
灼然如是，萬兩黃金也合消，其或未然，切莫怪閻家打算。
天地不仁，人心招感。田稼如云，一風消散。
農家血淚流，肝腸斷。
惟有林間衲子，有亦不知，無亦不管。
圓蒲擁雪衾，綴缽盛香飯。
放憨一飽萬緣空，冷笑傍人忙似鉆。
灼然如是，萬兩黃金也合消，其或未然，切莫怪閻家打算。
天地沒有仁慈之心，人心的善惡引發相應的果報。田地里莊稼多如云彩，一陣風就全消散了。農家百姓血淚橫流，肝腸寸斷。只有山林間的僧人，有什么也不在意，沒有什么也不掛心?？恐鴪A蒲團蓋著像雪一樣的被子，用補綴的缽盂盛著香飯。傻乎乎地吃飽后萬種塵緣皆空，冷笑旁人忙得像鉆子一樣。如果真能如此，就算有萬兩黃金也該消受；倘若做不到，可別怪閻王來清算。
天地不仁：出自《道德經》，指天地不偏不倚，沒有偏愛。
招感：佛教術語，指因自身的善惡行為而感召相應的果報。
衲子：僧人，因僧人穿的衣服多由許多碎布補綴而成，故稱。
圓蒲：圓形的蒲團，供僧人坐禪用。
雪衾：像雪一樣潔白的被子。
綴缽：補綴的缽盂。
灼然：確實、果然。
閻家：指閻王。
此詩為偈頌，偈頌常用于佛教中表達教義、感悟等。作者創作這首詩可能是看到世間百姓為生計奔波、遭遇苦難，而僧人能超脫塵世的現象，借此表達對佛教超脫觀念的宣揚，勸人放下世俗的執著。具體創作時間和地點難以確切考證，但應與當時佛教盛行、人們關注生死解脫的社會環境有關。
這首偈頌主旨在于勸人超脫世俗，不要被名利所困。其突出特點是通過對比鮮明的畫面和直白的語言表達深刻的哲理。在文學史上，它體現了佛教偈頌文學通俗易懂、勸世化人的特點，對研究佛教文化和文學交流有一定價值。
相國已隨麟閣貴，家風第一右丞詩。 笄年解笑鳴機婦，恥見蘇秦富貴時。
立言高往古，抱道郁當時。 鉛槧方終業，風燈忽遘悲。 名垂文苑傳，行紀太丘碑。 后嗣皆鸞鷟，吾知慶有詒。
十五年來，逢寒食節，皆在天涯。嘆雨濡露潤，還思宰柏，風柔日媚，羞看飛花。麥飯紙錢，只雞斗酒，幾誤林間噪喜鴉。天笑道，此不由乎我，也不由他。 鼎中煉熟丹砂。把紫府清都作一家。想前人鶴馭，常游絳闕，浮生蟬蛻，豈戀黃沙。帝命守墳，王令修墓，男子正當如是邪。又何必，待過家上冢，書錦榮華。
杜鵑日日勸人歸，一片歸心誰得知。 望帝有神如可問，謂予何日是歸期。
雪中松柏愈青青，扶植綱常在此行。 天下久無龔勝潔，人間何獨伯夷清。 義高便覺生堪舍，禮重方知死甚輕。 南八男兒終不屈，皇天上帝眼分明。
一歲思君君不來，君來我去欠徘徊。 歸時只見留詩在，何日相逢暢好懷。
憐琴為弦直，愛棋因局方。 未用較得失，那能記宮商？ 我老世愈疏，一拙萬事妨。 雖此二物隨，不系有興亡。
二水中分，三山半落。風云氣象通寥廓。少年懷古有新詩，清愁不是傷春作。 六代豪華，一時燕樂。從教雨打風吹卻。與君攜酒近闌干，月明滿地天無幕。
縹緲青溪畔，山翠欲粘天?？v云臺上，攬風招月自何年。新舊今逢二妙，人地一時清絕，高并兩峰寒。歌發煙霏外，人在去留間。著方床，容老子，醉時眠。一尊相屬，高會何意此時圓。況是古今難遇，人月竹花俱妙，曾見句中傳。不向今宵醉，忍負四嬋娟。
無物思量。萬慮皆忘。坐兩班、大眾禪床。粗衣遮體，糲飯充腸。有一函經，一佛像，一爐香。功課尋常。道行非狂。愛山中、白晝偏長。翠苔巖洞，綠竹山房。有一天風，一天月，一天涼。
松嫩堪餐。竹密須刪。息塵緣、何事相干。心超物外，身處人間。有十分清，十分淡，十分閑。學道非難。守道多艱。結跏趺、坐斷塵寰。若空僧舍，寂寞禪關。對幾層云，幾層水，幾層山。
四序無窮。萬物皆同。守空門、佛祖家風。香煙裊白，燭影搖紅。對翠梧桐，金菡萏，玉芙蓉。潦倒山翁。少小頑童。天性而、一樣疏慵。偶來塵世，忘卻山中。有一枝梅，千竿竹，萬年松。
頓脫塵羈。深處幽棲。兀騰騰、絕處忘機。繩床石枕，竹榻柴扉。卻也無憂，也無喜，也無非。淡飯黃齏。寂寞相宜。類孤云、野鶴無疑。策筇峰頂，巖洞閑嬉。但看青山，看綠水，看云飛。
欲出樊籠。須契真宗。善知識、千載難逢。宏施捧喝，擊碎虛空。卻有鉗錘，有爐鞲，有機鋒。坐對孤峰。嘯月吟風，握龍泉、坐鎮寰中。野犴絕跡，狐兔潛蹤。卻善調獅，善伏虎，善降龍。
蘇秀道中，自七月二十五日夜大雨三日，秋苗以蘇，喜而有作。
一夕驕陽轉作霖，夢回涼冷潤衣襟。 不愁屋漏床床濕，且喜溪流岸岸深。 千里稻花應秀色，五更桐葉最佳音。 無田似我猶欣舞，何況田間望歲心。
