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武當八景 天柱凌云

作者: 史謹 (明)

諸峰羅立翠蓮開,天柱當中冠五臺。勢插銀河逾萬仞,頂摩黃鵠倚三臺。丹光夜向琳宮出,云氣朝從華岳來。我憶憑高望鄉國,一杯滄海隔蓬萊。

寶殿珠宮護六丁,一塵不染晝冥冥。樹環松檜千層碧,山立芙蓉四面青。落日風聲隨虎豹,虛檐云氣走雷霆。道人不管人間事,自拂煙霞采茯苓。

萬壑千厓曉霧消,琳宮弘敞映仙桃。路通絕頂青冥闊,鳳噦朝陽紫殿高。林下每看羊化石,松間時見鶴歸巢。我今欲借登山屐,來訪安期不憚勞。

深谷藏源遠近通,下連諸澗盡朝宗。飛空自響鈞天樂,震地偏驚啟蟄龍。闊處倒涵山岳影,渡邊多見鹿麋蹤。幾番過雨扶筇聽,髣髴濤聲起萬松。

巖前流水帶龍腥,石上靈芝到處生。絕壁倚空非禹鑿,高蘿懸幄自天成。嵐飛翠雨林梢滴,鶴載瑤笙月下鳴。知有仙宮煙霧里,樵歌長答步虛聲。

山繞琳宮列畫圖,天然形勢一仙都。翠嵐窗戶藏丁甲,白晝風云忽有無。羽客夜歸騎一虎,仙禽曉過引雙雛。何時得造煙蘿徑,石上同尋九節蒲。

古洞深沈萬木遮,洞中初轉阿香車。已知太乙行時令,不覺春光動物華。甘雨頓青原上草,仙桃漸吐日邊花。明朝擬欲尋芳去,先向新宮覓少霞。

層臺屹立楚天西,曙色遙分石徑危。玉兔已沈千仞壁,金烏飛上萬年枝。露凝仙掌云猶濕,花覆天壇影漸移。中有長生餐玉者,往來不許世人知。

譯文

眾多山峰羅列,像翠綠的蓮花盛開,天柱峰矗立在中間,超過五臺。它的氣勢插入銀河,超過萬仞之高,峰頂仿佛能摩擦到黃鵠,緊靠著三臺星。夜晚,丹光從道觀中透出,清晨,云氣從華岳飄來。我回憶起登高遙望故鄉,一杯酒的距離,卻如滄海相隔蓬萊。寶殿珠宮有六丁神守護,一塵不染,白天也顯得幽深昏暗。周圍環繞著層層碧綠的松柏,四面青山像芙蓉般聳立。落日時分,風聲伴隨著虎豹之聲,虛檐下云氣涌動如雷霆。道人不管人間之事,自己拂開煙霞去采摘茯苓。萬壑千崖的曉霧消散,道觀宏大寬敞,映襯著仙桃。道路通往絕頂,天空開闊,鳳凰迎著朝陽在紫殿高飛。林下常常能看到羊化石的奇景,松間不時能見到鶴歸巢。我如今想借登山的木屐,去拜訪安期生,不怕辛勞。深谷藏著水源,遠近相通,與各條山澗相連,都匯聚于此。飛空傳來如鈞天樂般的聲響,震動大地,驚起蟄伏的龍。寬闊處倒映著山岳的影子,岸邊多見鹿麋的蹤跡。幾次雨后我拄著竹杖聆聽,仿佛聽到萬松間涌起濤聲。巖前流水帶著龍的腥味,石上靈芝到處生長。絕壁倚靠著天空,并非大禹開鑿,高蘿如帳幕般自然天成。山間嵐氣帶著翠雨從林梢滴落,仙鶴載著瑤笙在月下鳴叫。知道仙宮藏在煙霧里,樵歌常常回應著道士誦經聲。山巒環繞著道觀,如一幅天然的畫卷,這里天然的地勢就是一座仙都。翠嵐掩映著窗戶,仿佛藏著神丁甲士,白晝間風云變幻不定。羽客夜晚騎著虎歸來,仙禽清晨帶著雙雛飛過。什么時候能踏上煙蘿小徑,在石上一同尋找九節蒲。古洞幽深,被萬木遮蔽,洞中仿佛傳來阿香車轉動的聲音。已知太乙神掌管著時令,不知不覺春光已使萬物煥發生機。甘雨讓原上的草變綠,仙桃漸漸在太陽邊綻放花朵。明天打算去尋芳,先到新宮去找少霞。層臺屹立在楚天西邊,曙光漸漸照亮危險的石徑。玉兔已沉入千仞絕壁,金烏飛上萬年樹枝。露水凝結在仙掌般的石頭上,云還帶著濕氣,花影覆蓋著天壇,漸漸移動。其中有服食玉屑以求長生的人,往來不讓世人知曉。

注釋

羅立:羅列站立。

冠五臺:超過五臺山。

萬仞:形容極高。

摩:接近,摩擦。

黃鵠:天鵝。

三臺:星名。

琳宮:道觀。

華岳:華山。

滄海:大海。

蓬萊:傳說中的仙山。

六丁:道教神名。

冥冥:幽深昏暗。

羊化石:傳說故事。

安期:安期生,傳說中的仙人。

朝宗:原指百川歸海,這里指山澗水流匯聚。

鈞天樂:天上的音樂。

啟蟄龍:驚起蟄伏的龍。

鹿麋:鹿和麋鹿。

筇:竹杖。

禹鑿:大禹開鑿。

嵐:山間霧氣。

瑤笙:用美玉裝飾的笙。

步虛聲:道士誦經聲。

丁甲:神名。

羽客:道士。

九節蒲:一種草藥,傳說吃了能成仙。

阿香車:傳說中雷車用的車。

太乙:神名。

動物華:使萬物煥發生機。

玉兔:月亮。

金烏:太陽。

餐玉者:服食玉屑以求長生的人。

創作背景

武當山是道教圣地,歷史悠久,文化底蘊深厚。詩人可能在游覽武當山時,被其雄偉壯麗的景色和濃厚的道教文化氛圍所感染,從而創作了這組描繪武當山八景的詩歌。當時道教在社會上有一定影響力,人們對仙山福地充滿向往,詩人借此詩表達自己對仙境的追求和對自然美景的贊美。

簡析

這首詩描繪了武當山天柱峰及周邊的壯麗景色和神秘氛圍,展現了武當山作為道教圣地的獨特魅力。其藝術價值在于生動的描寫、奇幻的想象和優美的語言,在文學史上豐富了對名山勝景的詩歌創作,體現了古代文人對自然和仙境的審美追求。

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