又用韻酬贈潘楊二首
物物當前總是詩，遇絲成瑟竹成篪。止呼大義周王澤，蔽以無邪孔氏思。
屈賈詞悲變弁凱，齊梁格靡陷崔綏。欲回溫厚千年教，須仗詩翁為一麾。
四海誠齋獨霸詩，世無仲氏敢言篪。周公費誓傳禽父，宣圣中庸授子思。
鐘子期家應善聽，郵無恤后定能綏。真傳更在吟哦外，大節如山不授麾。
物物當前總是詩，遇絲成瑟竹成篪。止呼大義周王澤，蔽以無邪孔氏思。
屈賈詞悲變弁凱，齊梁格靡陷崔綏。欲回溫厚千年教，須仗詩翁為一麾。
四海誠齋獨霸詩，世無仲氏敢言篪。周公費誓傳禽父，宣圣中庸授子思。
鐘子期家應善聽，郵無恤后定能綏。真傳更在吟哦外，大節如山不授麾。
眼前萬物皆是詩料，遇到絲能制成瑟，遇到竹能做成篪。只倡導大義如同周王的恩澤，用‘無邪’來涵蓋孔子的詩思。屈原、賈誼的辭賦悲愴，不同于歡快的樂曲；齊梁詩風浮靡，連累了崔綏這樣的人。要恢復千年溫厚詩教，得靠詩翁揮動旗幟引領。四海之內誠齋（楊萬里）獨霸詩壇，世上沒有像仲氏那樣的人敢與之相提并論。周公作《費誓》傳給禽父，孔子把《中庸》傳授給子思。鐘子期家族應該善于欣賞音樂，郵無恤的后人定能安撫駕馭。真正的傳承在吟哦之外，詩人的大節像山一樣不可動搖。
篪（chí）：古代一種竹管樂器。
止呼：只倡導。
周王澤：周王的恩澤，代表正統大義。
無邪：出自《論語》‘詩三百，一言以蔽之，曰：思無邪’。
屈賈：屈原和賈誼，二人辭賦多悲愴之情。
弁凱：歡快的樂曲。
齊梁格：指齊梁時期浮靡的詩風。
崔綏：泛指受不良詩風影響的人。
一麾：揮動旗幟，有引領之意。
誠齋：楊萬里的號。
仲氏：指能與誠齋相匹配的人。
周公費誓：周公所作《費誓》。
禽父：周公之子伯禽。
宣圣：指孔子。
子思：孔子之孫，相傳《中庸》為他所作。
鐘子期：春秋時善聽琴的人。
郵無恤：春秋時善于駕馭車馬的人。
綏：安撫、駕馭。
授麾：動搖、屈服。
具體創作時間和地點難以確切考證。當時詩壇可能存在不同詩風，齊梁以來的浮靡詩風或許仍有影響，作者希望通過此詩倡導溫厚詩教，推崇誠齋的詩歌成就，表達對詩壇健康發展的期望。
這首詩主旨在于倡導恢復溫厚詩教，推崇誠齋詩壇地位。其突出特點是用典豐富，借古喻今。在文學史上反映了當時詩壇的一些情況和文人對詩教傳承的關注。
歲見梅追和一首，終恨有兒女子態耳 竹里一枝梅，雨洗娟娟靜。疑是佳人日暮來，綽約風前影。 新恨有誰知，往事何堪省。夢繞陽臺寂寞回，沾袖余香冷。
碧天如水，一洗秋容凈。何處飛來大明鏡。誰道斫卻桂，應更光輝，無遺照，瀉出山河倒影。 人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運風重整。教夜夜、人世十分圓，待拚卻長年，醉了還醒。
小窗前，疏影下。鸞鏡弄妝初罷。梅似雪，雪如人。都無一點塵。 暮江寒，人響絕。更著朦朧微月。山似玉，玉如君。相看一笑溫。
亭亭秋水芙蓉。翠圍中。又是一年風露、笑相逢。 天機畔。云錦亂。思無窮。路隔銀河猶解、嫁西風。
胭脂坡上月如鉤。問青樓。覓溫柔。庭院深沈，窗戶掩清秋。月下香云嬌墮砌，花氣重，酒光浮。清歌皓齒艷明眸。錦纏頭。若為酬。門外三更，燈影立驊騮。結習未忘吾老矣。煩惱夢，赴東流。
榆柳清陰下，茅亭近水湄。 抵檐栽美竹，橫榻賦新詩。 樸陋從人笑，棲遲止自怡。 歲寒天地肅，松雪有心期。
蝶懶鶯慵芳草歇。綠暗紅稀，柳絮飄晴雪。有意送春還惜別。杜鵑爭奈催歸切。繡閣無人簾半揭。暗憶邊城，十載音書絕。惟有東風無異說。
三十年前宿草廬，五年三第世間無。 門前獬豸公裳在，只恐兒孫不讀書。
竹焉美哉，愛竹者誰，曰君子歟。向佳山水處，筑宮一畝，好風煙里，種玉千馀。朝引輕霏，夕延涼月，此外塵埃一點無。須知道，有樂其樂者，吾愛吾廬。竹之清也何如。應料得詩人清矣乎。況滿庭秀色，對拈彩筆，半窗涼影，伴讀殘書。休說龍吟，莫言鳳嘯，且道高標誰勝渠。君試看，正繞坡云氣，似渭川圖。
代邸東南龍躍泉，清漪碧浪遠浮天。樓臺影就波中出， 日月光疑鏡里懸。雁沼回流成舜海，龜書薦祉應堯年。 大川既濟慚為楫，報德空思奉細涓。
天門初日上蓬萊，彩仗迎春隊隊來。 馳道傳呼龍仗過，百工爭看打球回。
草動三江色，林占萬壑晴。 籬邊春水至，檐際暖云生。 溪犬迎船吠，鄰雞上樹鳴。 鹿門何必去，此地可躬耕。
曹司農竹虛言，其族兄自歙往揚州，途經友人家。時盛夏，延坐書屋，甚軒爽，暮欲下榻其中。友人曰：“是有魅，夜不可居。”曹強居之。夜半，有物自門隙蠕蠕入，薄如夾紙。入室后，漸開展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披發吐舌作縊鬼狀。曹笑曰：“猶是發，但稍亂；猶是舌，但稍長，亦何足畏？”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，況無首也。”鬼技窮，倏然。及歸途再宿，夜半，門隙又蠕蠕，甫露其首，輒唾曰：“又此敗興物耶？”竟不入。
滄州一帶濱海煮鹽之地，謂之灶泡。袤延數百里，并斥鹵不可耕種，荒草粘天，略如塞外，故狼多窟穴于其中。捕之者掘地為井，深數尺，廣三四尺，以板覆其上，中鑿圓孔如盂大，略如枷狀。人蹲井中，攜犬子或豚子，擊使嗥叫。狼聞聲而至，必以足探孔中攫之。人即握其足立起，肩以歸。狼隔一板，爪牙無所施其利也。然或遇其群行，則亦能搏噬。故見人則以喙據地嗥，眾狼畢集，若號令然，亦頗為行客道途患。有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，晝寢廳室，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視無一人。再就枕將寢，犬又如前，乃偽睡以俟。則二狼伺其未覺，將嚙其喉，犬阻之不使前也。乃殺而取其革。此事從侄虞惇言。狼子野心，信不誣哉！然野心不過遁逸耳。陽為親昵，而陰懷不測，更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶？
空庭高樓月，非復三五圓。 何須照床里，終是一人眠。
