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敘隱五首

作者: 盧楠 (明)

仙槎隔溟渤,天漢嗟無梁。桂樹含丹葩,瑤草限年芳。我生無羽翰,翻飛不能翔。攬衣步宵月,撫劍臨秋霜。欲問嚴君平,此事何渺茫。

伯陽柱下史,曼倩金馬門。大隱在朝市,何勞避世喧。和璧與隋珠,慢藏盜斯存。投售一失所,按劍足已捐。徒為惻丹心,悲來胡能言。

鳳鳴千仞崗,苞綠麗天云。高士有奇姿,光華揚紫氛。蘭蕙樹百畹,瑯玕植千尋。托跡在巖阿,悲嘯有馀音。歌終忽不見,杖策為鄧林。

逸翮奮霄漢,高步躡天關。褰衣在椒涂,長風吹海瀾。瓊樹系游鑣,瑤華代朝餐。恣情戲靈景,靜嘯諧鳴鸞。浮世信淆濁,焉能濡余翰。

幽人何髣髴,乘化游丹溪。云裾佩瓊璠,焱轂駟蒼螭。揉弄綠蘿煙,蹀跇紫霞輝。薄言佇山椒,璨齒修羽儀。高舉謝塵寰,長揖答夷齊。

譯文

仙舟被溟渤大海阻隔,天河嘆息沒有橋梁相連。桂樹綻放紅色花朵,香草受限于歲月芬芳。我生無羽翼,無法翻飛翱翔。披衣漫步月下,持劍面對秋霜。想詢問嚴君平,此事多么渺茫。老子為柱下史,東方朔待金馬門。大隱可在朝市,何須避世喧鬧。和氏璧與隋侯珠,保管不慎引盜賊。出售若失所,按劍已遭棄。空有赤誠之心,悲來無法言說。鳳凰鳴于千仞高崗,綠樹與云霞共麗。高士有奇異姿態,光華閃耀紫氛。蘭蕙遍植百畝,美竹高插千尋。隱居山巖間,悲嘯余音繞。歌罷忽不見,拄杖走向鄧林。疾飛之鳥沖云霄,高步直登天門。提起衣襟走椒路,長風吹動海瀾。瓊樹系游馬,瑤花當早餐??v情戲靈景,靜嘯伴鸞鳴。浮世確實渾濁,怎能污染我筆。隱士身影朦朧,乘化游于丹溪。云衣佩美玉,火輪駕青螭。玩弄綠蘿煙,漫步紫霞輝。佇立在山頂,美齒整羽儀。高舉謝塵寰,長揖答夷齊。

注釋

仙槎:神話中往來天河的木筏。溟渤:指大海。

天漢:銀河。梁:橋梁。

桂樹、瑤草:均為神話中的仙草,象征高潔。

嚴君平:漢代隱士,以占卜為生,隱居不仕。

伯陽:老子李耳的字,曾為周柱下史(管理藏書的史官)。

曼倩:東方朔的字,漢代名士,曾待詔金馬門。

和璧:和氏璧,春秋時楚國人卞和所獻寶玉。隋珠:隋侯珠,傳說中隋侯救蛇所得寶珠。二者均喻珍貴之物。

鄧林:神話中夸父逐日渴死后棄杖所化的桃林。

逸翮(hé):疾飛的鳥,喻超脫之士。天關:天門。

椒涂:有椒香的道路,指仙境路徑。

瓊璠(fán):美玉。焱(yàn)轂(gǔ):如火焰般的車轂。駟蒼螭(chī):駕著四條青色無角龍。

夷齊:伯夷、叔齊,商末孤竹君之子,隱居首陽山不食周粟而死,象征高潔隱士。

創作背景

此詩應為隱逸主題作品,可能創作于詩人對世俗紛擾產生疏離、追求精神自由之時。古代隱逸詩多受道家思想影響,通過描繪超脫世俗的隱逸生活,表達對高潔品格的堅守。詩中融合神話意象與歷史典故,反映了傳統隱逸文化中“大隱朝市”“仙隱結合”的思想。

簡析

《敘隱五首》以隱逸為主題,通過神話意象與歷史典故的交織,描繪了超脫世俗的隱逸理想與高潔品格。詩中既批判世俗渾濁,又展現對隱逸生活的向往,語言華美,意境超逸,是古代隱逸詩中兼具文學性與思想性的作品。

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