過曹溪 其二
一宿南華暫息機(jī)，
未知五十九年非。
應(yīng)身雖在問無應(yīng)，
漫上層樓看信衣。
一宿南華暫息機(jī)，
未知五十九年非。
應(yīng)身雖在問無應(yīng)，
漫上層樓看信衣。
在南華寺住宿一晚暫時(shí)放下了機(jī)心，卻不知過去五十九年都錯(cuò)了。佛的應(yīng)身雖在，問法卻無回應(yīng)，我隨意登上高樓去看傳法的信衣。
曹溪：禪宗南宗別號(hào)，因六祖慧能在曹溪寶林寺演法而得名。
南華：指南華寺，在今廣東韶關(guān)曲江區(qū)東南曹溪畔，是禪宗六祖慧能宏揚(yáng)“南宗禪法”的發(fā)源地。
息機(jī)：消除機(jī)心。
五十九年非：出自蘧伯玉“年五十而知四十九年非”，這里指多年來的錯(cuò)誤。
應(yīng)身：佛為度脫世間眾生，隨三界六道之不同狀況和需要而現(xiàn)之身。
信衣：指禪宗傳法的信物袈裟。
具體創(chuàng)作時(shí)間和詳細(xì)背景較難確切知曉，但從詩的內(nèi)容推測(cè)，詩人可能是在游歷禪宗圣地南華寺時(shí)，在寺中住宿一晚，引發(fā)了對(duì)自身過往和佛法的思考。當(dāng)時(shí)禪宗在南方有廣泛影響，南華寺作為禪宗祖庭，吸引眾多修行者和文人墨客前往，詩人或許也是在這樣的氛圍下有感而發(fā)。
這首詩主旨圍繞著對(duì)自我的反思和對(duì)佛法的探尋。其突出特點(diǎn)是禪意濃厚，通過簡(jiǎn)潔的語言傳達(dá)深刻的哲理。在文學(xué)史上，它反映了當(dāng)時(shí)文人與禪宗文化的交融，體現(xiàn)了禪宗思想對(duì)文學(xué)創(chuàng)作的影響。
握手河橋柳似金；蜂須輕惹百花心，蕙風(fēng)蘭思寄清琴。 意滿便同春水滿，情深還似酒杯深，楚煙湘月兩沈沈。
傾國(guó)傾城恨有馀，幾多紅淚泣姑蘇，倚風(fēng)凝睇雪肌膚。 吳主山河空落日，越王宮殿半平蕪，藕花菱蔓滿重湖。
粉上依稀有淚痕，郡庭花落欲黃昏，遠(yuǎn)情深恨與誰論？ 記得去年寒食日，延秋門外卓金輪，日斜人散暗銷魂。
寶馬曉鞴雕鞍，羅帷乍別情難。那堪春景媚，送君千萬里，半妝珠翠落，露華寒。紅蠟燭，青絲曲，偏能鉤引淚闌干。 良夜促，香塵綠，魂欲迷，檀眉半斂愁低。未別心先咽，欲語情難說，出芳草，路東西。搖袖立，春風(fēng)急，櫻花楊柳雨凄凄。
投轄本適意，何言吏道侵。 謫承明主惠，別感故交心。 垂耳君如驥，同翰我異禽。 毗陵如問訊，道有《式微》吟。
整頓乾坤后，邊烽久已銷。 和親來北虜，溫清樂東朝。 歷數(shù)躬傳舜，文章煥有堯。 會(huì)稽天仗路，傷心彩云遙。
皎皎於陵子，己賢妻亦明。安茲道德重，顧彼浮華輕。 琴書不為務(wù)，祿位不可榮。逃跡終灌園，誰能達(dá)世情。
南華源道宗，玄遠(yuǎn)故不測(cè)。動(dòng)與造化游，靜合太和息。 放曠生死外，逍遙神明域。況乃資九丹，輕舉歸太極。
玄元九仙主，道冠三氣初。應(yīng)物方佐命，棲真亦歸居。 貽篇訓(xùn)終古，駕景還太虛。孔父嘆猶龍，誰能知所如。
卓哉弦高子，商隱獨(dú)摽奇。效謀全鄭國(guó)，矯命犒秦師。 賞神義不受，存公滅其私。虛心貴無名，遠(yuǎn)跡居九夷。
榮期信知止，帶索無所求。外物非我尚，琴歌自優(yōu)游。 三樂通至道，一言醉孔丘。居常以待終，嘯傲夫何憂。
東方稟易象，玩世隱廊廟。棲心抱清微，混跡秘光耀。 玄覽寄數(shù)術(shù)，納規(guī)在談笑。賣藥五湖中，還從九仙妙。
鴟梟狼腐鼠，歡喜同八珍。 鳳凰玉千仞，瑯然落清音。 事有適相值，梟遂生歡心。 仰首噱一嚇，謂鳳當(dāng)見侵。 鳳凰睹腐鼠，掩鼻方微顰。 投惠且不納，奪攫豈所任。 昆侖有竹實(shí)，去去不可尋。
飛閣青霞里，先秋獨(dú)早涼。天花映窗近，月桂拂檐香。 華岳三峰小，黃河一帶長(zhǎng)。空間指歸路，煙際有垂楊。
三春向暮，萬卉成陰、有嘉艷方坼。嬌姿嫩質(zhì)。冠群品，共賞傾城傾國(guó)。上苑晴晝暄，千素萬紅尤奇特。綺筵開，會(huì)詠歌才子，壓倒元白。 別有芳幽苞小，步障華絲，綺軒油壁。與紫鴛鴦、素蛺蝶。自清旦、往往連夕。巧鶯喧翠管，嬌燕語雕梁留客。武陵人，念夢(mèng)役意濃，堪遣情溺。
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