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刷刷題

滿江紅九首

作者: 奕繪 (清)

彼岸茫茫,渺空闊、中流一葉。送君者、自崖而返,浪花如雪。心地本安休斷臂,腳根不穩爭饒舌。托微波、泛泛此身輕,無家別。浮漚念,起復滅。涅盤路,直且捷。向澄圓覺海,遠離一切。無住亦非心境界,有情須作真豪杰。懔熒熒、碧眼照乾坤,超分別。

尺幅傳神,真實相、都成故紙。何代物、當時畫者,本無名字。法外覓心吾喪我,水中見影同耶異。弄滄浪、冷眼看輕鷗,西來意。誰對朕,渾不識。凡與圣,平等知。待虛空打破,法門不二。精進不隨帆柁轉,逍遙獨立風波地。賺憨奴、五十五牧錢,真游戲。

燕九風光,第一數、長春仙觀。觀門外、全身丈六,巍巍火判。大道傳燈邪道滅,幻人說法真人看。著夜深、九竅黑煙飛,隨風散。男和女,淫瞋案。生與死,顛倒見。本沒有眾生,菩提彼岸。大雨淋頭諸相壞,泥胎化土原坑滿。只空花、起滅向空中,君休戀。

極目滄江,扁舟外、長天泬寥。瀉萬里、層瀾如雪,狂飛怒號。疊疊魚龍埋宿霧,明明日月桊銀濤。沸湯般、不息向東流,迎海潮。芙蓉皺,春水橋。蒲桃漲,秋水橈。似夢回巫峽,神游漢皋。浪滾波掀今變古,沙翻石漱暮還朝。愛微風、吹起碎珍珠,花影搖。

黃石磯邊,大江曲、山雄灘惡。風暴起、云飛水立,電雷交作。吹籜危帆收不及,翻花雪浪開還落。羨芙蓉、淺港不知愁,雙鴛泊。西山外,云初薄。斜陽里,虹尤著。有舟人相慶,洗杯同酌。千里蘆花明反照,一年好景難先約。坐船頭、沽酒晚涼生,瓜堪削。

磚老苔荒,高寒外、斜陽影臥。躡危蹬、級尋魚貫,梯旋蟻磨。山海萬重秋萬里,虛空如寄云如墮。瞰齊州、九點渺茫煙,如星大。金剛頂,蓮花朵。轉輪藏,須彌座。省禪機、又且胡盧提過。天會九年名姓在,老僧百歲袈裟破。唱新詞、獨立最高頭,無人和。

滾滾黃流,是禹跡、神功初奠。極遠目、亂峰西北,潮頭一線。燕趙河山多感慨,金元事業空交戰。想平沙、氈帳豎黃旗,標行殿。七百載,風云變。古今事,波濤卷。剩長橋頑石,平拖如練。稅局喧嘩爭過客,堤城嵲屼依村店。嘆年時、騎馬往來頻,英雄倦。

被岸茫茫,渺空闊、中流一葉。送君者、自崖而返,浪花如雪。心地本安休斷臂,腳根不穩爭饒舌。托微波、泛泛此身輕,無家別。浮漚念,起復滅。涅槃路,直且捷。向澄圓覺海,遠離一切。無住亦非心境界,有情須作真豪杰。懔熒熒、碧眼照乾坤,超分別。

尺幅傳神,真實相、都成故紙。何代物、當時畫者,本無名字。法外覓心吾喪我,水中見影同耶異。弄滄浪、冷眼看輕鷗,西來意。誰對朕,渾不識。凡與圣,平等智。待虛空打破,法門不二。精進不隨帆柁轉,逍遙獨立風波地。賺憨奴、五十五文錢,真游戲。

譯文

第一首:彼岸茫茫一片,廣闊的水面上,江中一葉扁舟。送君的人,到岸邊便返回,浪花如白雪般。內心本安定就不必學達摩斷臂,根基不穩就別多嘴饒舌。依托著微波,此身輕飄飄,如同無家可別的游子。泡沫般的念頭,起了又滅。通往涅槃的路,又直又快。向著澄明的圓覺海,遠離一切紛擾。不執著也并非是真正的心境,有情義就須成為真豪杰。那明亮的雙眼映照乾坤,超越了分別之念。第二首:畫幅能傳神,但真實的形象都成了舊紙。不知是何代之物,當時作畫的人也沒留下名字。在佛法之外尋覓真心,我忘卻了自我,水中的影子與真身相同還是不同呢?在滄浪中嬉戲,冷眼看待輕飛的鷗鳥,這便是佛法西來的深意。第三首:誰面對我,全然不認識。凡人與圣人,應平等看待。等打破虛空,法門就沒有了差別。精進修行不隨帆舵轉動而改變,逍遙地獨立于風波之中。騙那憨傻的人五十五文錢,真是一場游戲。第四首:燕九節的風光,首推長春仙觀。觀門外,一丈六高的火判威嚴聳立。大道傳播則邪道自滅,幻人說法讓真人來看。到了深夜,火判九竅中黑煙飛起,隨風飄散。男女之間的淫欲嗔怒之案,生死之間的顛倒之見。本就沒有眾生,也沒有菩提彼岸。大雨淋頭各種表象毀壞,泥胎化為泥土填滿了原來的坑。只有那虛幻的花,在空中來去,你不要留戀。第五首:極目遠望滄江,扁舟之外,長空遼闊。萬里層瀾如白雪般,洶涌怒號。層層魚龍被宿霧掩埋,日月在銀色的波濤中若隱若現。如沸湯般不停向東流,迎著海潮。芙蓉花皺了,春水漫過了橋。蒲桃酒漲起,秋水中船槳劃動。好似夢回巫峽,神游漢皋。浪濤翻滾古今變遷,沙石翻動從暮到朝。喜愛微風,吹起如碎珍珠般的花影。第六首:黃石磯邊,大江曲折,山雄偉灘險惡。風暴驟起,云飛水立,電閃雷鳴交加。船帆如竹籜般危險來不及收起,浪花如雪浪般開了又落。羨慕芙蓉在淺港中不知憂愁,雙鴛鴦在那里棲息。西山外,云開始淡薄。斜陽里,彩虹格外明顯。有舟人相互慶賀,洗杯一起飲酒。千里蘆花在反照下明亮,一年的好景難以預先約定。坐在船頭,沽酒感受晚涼,還可以削瓜吃。第七首:磚老舊長滿青苔,在高寒之處,斜陽的影子臥在地上。踩著危險的臺階,像魚貫而行,樓梯旋轉如螞蟻磨盤。山海重重,秋意萬里,虛空如同寄托,云朵如墜落。俯瞰齊州,九點煙塵渺茫,如星星般大小。金剛頂,蓮花般的座。轉輪藏,須彌座。省悟禪機,又糊里糊涂地過去了。天會九年名字還在,老僧百歲袈裟已破。獨自在最高處唱新詞,無人應和。第八首:滾滾黃河水,是大禹治水的功績初定。極目遠望,西北亂峰,潮頭如一線。燕趙的河山讓人感慨,金元的事業已空留征戰。想象那平沙上,氈帳豎起黃旗,標著行殿。七百年,風云變幻。古今之事,如波濤般翻卷。只剩長橋頑石,平拖如白練。稅局喧鬧爭搶過客,堤城高聳靠著村店。感嘆當年騎馬往來頻繁,英雄也疲倦了。第九首與第一首重復。

注釋

彼岸:佛教語,指超脫生死的境界。

中流:江河中央。

自崖而返:出自《莊子·山木》,表示送別者在岸邊返回。

心地:內心。

爭:怎。

浮漚:泡沫,比喻虛幻無常的事物。

涅盤:佛教指超脫生死的境界。

澄圓覺海:指澄明的圓覺境界。

無住:佛教語,指不執著。

法外覓心:在佛法之外尋找真心。

西來意:指佛法西來的深意。

法門:佛教指修行者入道的門徑。

燕九:指燕九節,是紀念丘處機的節日。

火判:用泥塑成的火神,多在燕九節時擺放。

諸相:佛教語,指一切事物的外觀相狀。

泬寥:形容天空遼闊空曠。

桊:環繞。

橈:船槳。

漢皋:山名,傳說為鄭交甫遇神女處。

吹籜:形容船帆像被吹起的竹籜一樣危險。

躡:踩。

齊州:指中國。

金剛頂:佛教密宗的一種修行境界。

轉輪藏:佛教寺廟中能轉動的藏經柜。

須彌座:佛像的底座。

胡盧提:糊里糊涂。

天會:金太宗年號。

禹跡:大禹治水的遺跡。

標:標記。

行殿:帝王出行時居住的宮殿。

嵲屼:高聳的樣子。

創作背景

由于缺乏明確的創作時間和具體背景資料,推測這首詞可能創作于作者對人生、宗教有深刻思考的時期。當時社會可能處于動蕩變遷之中,作者在自然景觀和宗教文化的影響下,借詞抒發自己對人生、歷史、宗教等方面的感悟。作者可能受到佛教思想的熏陶,在詞中表達了對超脫生死、追求真我的向往。

簡析

《滿江紅九首》主題豐富,融合了自然、人生、宗教、歷史等多方面內容。通過對自然景象的描繪和對宗教哲理的闡述,展現了作者廣闊的視野和深刻的思想。在文學史上,它體現了作者獨特的創作風格和對多種主題的駕馭能力,對于研究當時的文學創作和宗教文化有一定的參考價值。

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  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧。”


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  于是,翁之醫益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內,然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數百,增劇。翁診之,脈滑而數,即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養胃,內觀以養神,則水可生,火可降;否則,附毒必發,殆不可救。”彼不能然,后告疽發背死。

  一男子病小便不通,醫治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產后有物不上如衣裾,醫不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復投四物湯數百,遂不發動。

  翁之為醫,皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學者多誦習而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴介特,執心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節宣以忠養之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務,輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫特一事而已。然翁講學行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴君平,博學無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風聲氣節,足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委,而混跡于醫。或以醫來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關于倫理者,尤諄諄訓誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉化鈞,天工人巧日爭新。 預支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領風騷數百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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