浣溪沙十一首

作者：奕繪（清）

乙字欄干曲折通，下弦缺月不成弓。玉階憔悴紫蘭叢。芳樹到頭根和葉，小樓昨夜雨兼風。夢回十二碧峰中。

畫棟朱楹百尺樓，擘窠大字寫天游。乾坤物我共悠悠。說法題詩雙有益，焚香釀酒百無憂。勝他憔悴一生愁。

此日天游閣里人，當年嘗遍苦酸辛。定交猶記甲申春。曠劫因緣成眷屬，半生詞賦損精神。相看俱是夢中身。

萬卷天游閣里書，搜羅禹穴拾秦余。時賢鄉愿笑吾徒。泰岳殘碑新句讀，玉皇心印碎珍珠。浮云舒卷任空虛。

忽忽流光等擲梭，堂堂白日又空過。虛亭編曲自弦歌。采藥游仙魂夢熟，美人高士往還多。天風環佩響巖阿。

三尺枯桐幽澗泉，滿身梅影斷紋圈。風行雷吼七條弦。既遇知音通古調，不辭萬曲為君彈。疏花弱柳媚涼天。

新得長毛白鼻猧，茸茸淺絳五云遮。輕盈慣愛滿懷爬。乍學吠人閑吠影，剛能銜帕與銜花。雙鬟兩字解呼他。

失卻雙鬢得水仙，水仙固不及雙鬟。眼前頗愛水仙妍。白雪黃芽九轉候，玉臺金盞百花前。銜書一種可人憐。

孔雀東南西北飛，杜鵑何事苦催歸。鴛鴦不羨鳳凰翚。凈土頻伽簧作舌，唐宮鸚鵡雪為衣。鶼鶼命命兩依依。

盼盼佳期石未沈，玉簫聲里小蠻音。朝云暮雨好花陰。桃葉未齊紅拂面，海棠睡醒夜來心。鬵鶯燕燕晝愔愔。

執轡猶能學健兒，春郊馬上制燈詞。游人多處覺行遲。十里笙歌回邸夜，萬家燈火上樓時，吾生二十七年癡。

譯文

第一首：曲折的乙字欄桿相互連通，下弦月殘缺不成彎弓。玉階旁紫蘭叢顯得憔悴。芳香的樹到最后根和葉都衰敗，昨夜小樓歷經風雨。從夢中醒來仿佛置身于十二座碧峰之中。第二首：有著彩繪棟梁和紅漆柱子的百尺高樓，在上面用擘窠大字寫著“天游”。天地萬物和我都悠然自在。說法題詩都有益處，焚香釀酒無憂無慮，勝過一生憔悴哀愁。第三首：這天在天游閣里的人，當年嘗遍了苦酸辛。還記得甲申年春天結下交情。歷經曠劫的因緣成為眷屬，半生的詞賦損耗了精神。彼此相看都像是夢中的身影。第四首：天游閣里有萬卷藏書，搜羅著如禹穴、秦余般的珍貴典籍。當時的賢人和鄉愿之徒都嘲笑我們。對泰岳殘碑有新的句讀理解，對玉皇心印如碎珍珠般參透。任浮云舒卷，內心空明。第五首：時光匆匆如飛梭，白白的一天又過去了。在虛亭里編曲自己彈奏唱歌。采藥游仙的魂夢熟悉，與美人高士交往頻繁。天風里仿佛聽到環佩在山巖間作響。第六首：三尺長的枯桐琴能彈出幽澗泉般的聲音，琴身上有梅花影子和斷紋圈。琴弦彈奏如風行雷吼。既然遇到知音懂得古調，不辭為你彈奏萬曲。稀疏的花和柔弱的柳在涼天里顯得嫵媚。第七首：新得到一只長毛白鼻小狗，毛茸茸的像淺絳色的五云遮蓋。它輕盈地喜歡在人懷里爬。剛學會對著人叫也對著影子叫，剛能銜手帕和花。叫它“雙鬟”它能回應。第八首：失去了雙鬟得到了水仙，水仙本來比不上雙鬟。但眼前很喜愛水仙的妍麗。在白雪黃芽九轉的時候，水仙在玉臺金盞百花前。它那像銜書的樣子很惹人憐愛。第九首：孔雀向東南西北飛去，杜鵑為何苦苦催歸。鴛鴦不羨慕鳳凰的美麗。凈土的頻伽鳥聲音美妙，唐宮的鸚鵡潔白如雪。鶼鶼、命命鳥兩兩相依。第十首：盼著佳期石頭還未沉，玉簫聲里傳來小蠻的聲音。在朝云暮雨的好花陰下。桃葉還沒長齊紅了臉，海棠仿佛睡醒有了昨夜的心思。鶯鶯燕燕整日安靜。第十一首：握著韁繩還能像健兒一樣，在春郊馬上創作燈詞。在游人多的地方覺得行走緩慢。十里笙歌后回到府邸的夜晚，萬家燈火時上了樓。我這一生二十七年都癡迷于此。

注釋

乙字欄干：形狀如“乙”字的欄桿。

下弦：農歷每月二十二、二十三日，月亮東半邊亮，呈半圓形，叫下弦。

擘窠（bò kē）大字：寫在匾額上的大字體。

天游：此處可能為樓閣名或一種意境表達。

曠劫：極長久的時間。

禹穴：傳說中夏禹藏書的地方。

秦余：指秦代焚書后遺留下來的古籍。

鄉愿：指那些看似忠厚實際沒有道德原則的人。

泰岳殘碑：泰山上的殘碑。

玉皇心印：道教的一種經典。

枯桐：指琴。

猧（wō）：小狗。

淺絳：淺紅色。

白雪黃芽：道教煉丹術語。

頻伽：佛教傳說中的鳥，聲音美妙。

翚（huī）：五彩的羽毛。

鶼鶼（jiān jiān）、命命：傳說中的比翼鳥。

盼盼：盼望。

小蠻：唐代歌女名。

桃葉：晉代王獻之的愛妾名，此處借指女子。

鬵（qín）：同“禽”，此處形容鶯燕。

執轡（pèi）：握著馬韁繩。

創作背景

由于缺乏具體的創作時間和更多背景資料，推測這些詞可能創作于作者人生不同階段。從詞中可看出作者有豐富的生活經歷，可能經歷過困苦辛酸，也有與友人的交往、對美好事物的追求等。天游閣可能是作者藏書、創作、生活的地方，反映了作者的文化生活和精神世界。

簡析

這組《浣溪沙十一首》內容豐富，情感多元。展現了作者對人生的思考、對生活的熱愛和對美好事物的追求。在藝術上，意象豐富、意境多樣、表現手法靈活、語言優美，具有較高的文學價值，體現了作者深厚的詩詞創作功底。

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度宏大，聲聞於天。

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　　公以為千鈞之弩，一發不中，則當摧撞折牙，而永息機用，安能效碌碌者蘇而復上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂，取其昏以自豪；作詩非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長安時，秘書監賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠身海上，往來於斗牛之分，優游沒身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時長江遠山，一泉一石，無往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當涂之旅人。

　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉。晦以麴糵，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧。”

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　　于是，翁之醫益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤，病已。

　　天臺周進士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數百，增劇。翁診之，脈滑而數，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養胃，內觀以養神，則水可生，火可降；否則，附毒必發，殆不可救。”彼不能然，后告疽發背死。

　　一男子病小便不通，醫治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見之惻然，乃曰：“是疾世號難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無厚味，寡而無欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復投四物湯數百，遂不發動。

　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫。或以醫來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還。堪笑世人求不死，豈知得道有無閒。