觀景德鎮所造內窯瓷器

作者：吳省欽（清）

鄱湖鬼吐青紅煙，火龍十里無停鞭。百蟲將軍告薪盡，多錢巨賈徠鳴舷。

街衢洞達萬家聚，人不得顧車難還。人間伎巧系天象，茲直熒惑星文懸。

居民燒瓷謝龐雜，瓷其禾菽窯其田。龍鸞花果斗新樣，內窯入手尤精專。

叢祠遍迎春秋社，桑主群題風火仙。維國六職工居一，埏埴制僅同杯倦。

越窯奪翠昉唐代，燒進遂著婆留錢。十三州割據猶爾，矧乃趙宋金甌全。

官哥汝均定繼起，到今應換車渠千。有明作者論時會，景陵茂陵歸我妍。

斗雞缸教白波卷，斗蟀盆候金風旋。侯家廟市間有此，萊陽粉盝吟爭傳。

方今圣德邁三五，豈數衣皂焚裘賢。汝倕稽首匠心巧，聊以官守申卷卷。

白芨斷紋妙鉤鎖，青天缺云映嬋嬛。就中慎選當方物，包匭藉用兜羅綿。

其余入肆尚高價，合貯廣夏鋪細旃。我稽五行演疇范，生于其地良弗遷。

瑤流祇挹浮梁水，青料還購金華巔。祁門采石搗泥細，淳村披沙結胎堅。

伐毛洗髓理太酷，如人去滓來虛元。入窯而還善千變，火候那許毫釐偏。

又如學士造道法，急火慢火心頭然。遂令法物照青眼，赤手扶出璚枝鮮。

盛朝醲化浹區宇，日月?竁歸陶甄。異物不貴貴用物，苦窳間作非勤宣。

《禮》云考工《易》尚象，將偕匏器郊格天。如珍商瑚寶軒鼎，金石貞吉隨摩編。

譯文

鄱陽湖仿佛有鬼怪吐出青紅的煙霧，火龍般的窯火綿延十里不停歇。掌管薪柴的神告知柴薪已盡，財大氣粗的商賈乘船趕來。街道四通八達，萬人聚集，人無暇顧及他人，車輛難以通行。人間的技藝與天象相關，這就像熒惑星的光芒高懸。居民燒制瓷器，事務繁雜，瓷器如同莊稼，窯爐如同田地。瓷器上龍鸞花果的圖案爭奇斗艷，內窯燒制的器物尤為精致。各處祠廟都舉行春秋社祭，祭祀的牌位上寫著風火仙。國家六種職業中，制陶業占其一，但制作的器具僅如杯盤。越窯的青瓷在唐代興起，因錢镠進貢而聞名。十三州割據時已然如此，何況趙宋江山一統。官、哥、汝、均、定窯相繼而起，到如今價值連城。明代的制瓷者順應時勢，景陵、茂陵時期的瓷器最為精美。斗雞缸上白浪翻卷，斗蟀盆在秋風中等待。王侯家、廟宇集市偶爾可見，萊陽粉盒的美名廣為流傳。如今圣上的德行超越古代賢君，豈止是像焚燒黑貂裘那樣的賢明。工匠們技藝高超，我以官職表達對他們的關注。瓷器上白芨般的斷紋巧妙勾連，如青天缺云映襯著嬋娟。從中謹慎挑選作為地方特產，用兜羅綿包裹裝箱。其余拿到市場上也能賣高價，適合存放在寬敞的屋子鋪上細氈。我考察五行的規律，瓷器生于此地特性不變。瓷釉只取浮梁的水，青料還從金華山頂購買。祁門采來的石頭搗成細泥，淳村淘沙制成的胎體堅固。燒制過程如同伐毛洗髓般嚴苛，就像人去除雜質達到空靈境界。入窯后變化萬千，火候一絲都不能偏差。又像學士修煉道法，急火慢火全在心頭把握。于是讓這些器物惹人喜愛，如同赤手捧出鮮美的瓊枝。盛世的教化遍及天下，日月星辰都仿佛參與了制陶。不看重奇珍異寶，而看重實用之物，粗劣的器物偶爾出現并非用心制作?！吨芏Y·考工記》和《易經》崇尚物象，瓷器將像匏器一樣用于郊祭通神。如同珍視商代的瑚璉和軒鼎，金石般堅固吉祥可隨時摩挲。

注釋

鄱湖：鄱陽湖。

火龍：指窯火。

百蟲將軍：掌管薪柴的神。

鳴舷：指商賈乘船趕來，敲擊船舷。

街衢：街道。

熒惑星：火星。

龐雜：事務繁雜。

龍鸞：瓷器上龍和鸞的圖案。

內窯：專為宮廷燒制瓷器的窯。

叢祠：眾多的祠廟。

春秋社：春秋兩季祭祀土地神的活動。

桑主：祭祀牌位。

風火仙：傳說中窯工的保護神。

六職：《周禮》中記載的六種職業，包括制陶業。

埏埴：制陶。

越窯：唐代著名瓷窯。

婆留錢：指錢镠，字婆留，曾向朝廷進貢越窯瓷器。

十三州：指五代十國時期的割據地區。

矧：何況。

官哥汝均定：宋代五大名窯。

車渠：一種珍寶，這里形容瓷器價值高。

景陵、茂陵：明代皇帝陵墓，這里代指明代相關時期。

斗雞缸、斗蟀盆：瓷器品種。

侯家：王侯家。

萊陽粉盝：萊陽產的粉盒。

圣德：皇帝的德行。

汝倕：泛指工匠。

卷卷：關注。

白芨斷紋：瓷器上的斷紋像白芨的紋理。

兜羅綿：一種細軟的棉花。

細旃：細毛氈。

五行：金、木、水、火、土。

瑤流：瓷釉。

青料：繪制瓷器的顏料。

祁門、淳村：地名，產制瓷原料。

伐毛洗髓：比喻燒制過程嚴苛。

法物：珍貴的器物。

青眼：喜愛。

璚枝：美玉般的枝條，形容瓷器精美。

醲化：深厚的教化。

匏器：用葫蘆制成的器物，用于祭祀。

商瑚、軒鼎：商代的瑚璉和軒轅鼎，代表珍貴器物。

摩編：摩挲翻閱。

創作背景

此詩創作于清朝時期，當時景德鎮制瓷業達到鼎盛，成為全國制瓷中心。瓷器不僅種類繁多、工藝精湛，還大量出口。作者在這樣的背景下，親眼目睹了景德鎮制瓷的繁榮景象，有感而發創作此詩，以展現制瓷業的盛況和瓷器的精美。

簡析

這首詩主旨是贊美景德鎮制瓷技藝和瓷器之美。其突出特點是詳細描繪制瓷過程和瓷器特色，運用多種表現手法，文化內涵豐富。在文學史上，它是研究清代制瓷業和瓷器文化的重要資料，反映了當時的社會經濟和文化風貌。

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　　嗟夫！予嘗求古仁人之心，或異二者之為，何哉？不以物喜，不以己悲，居廟堂之高則憂其民，處江湖之遠則憂其君。是進亦憂，退亦憂。然則何時而樂耶？其必曰：“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”乎！噫！微斯人，吾誰與歸？

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十數行，紙壞字缺，不能詳備。約而計之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國朝已來，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復姓，先夫人夢長庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無類。少以俠自任，而門多長者車。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負，不拘常調，器度宏大，聲聞於天。

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　　代宗之初，搜羅俊逸，拜公左拾遺。制下於彤庭，禮降於元壤。生不及祿，歿而稱官，嗚呼命歟！

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　　“嵩岳降神，是生輔臣。蓬萊譴真，斯為逸人。晉有七賢，唐稱八仙。應彼星象，唯公一焉?；抟贼鸺f，暢於文篇。萬象奔走乎筆端，萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕，行惟酒船。吟風詠月，席地幕天。但貴乎適其所適，不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日，寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉萬里且無嗣，二女從民永於此。猗歟琢石為二碑，一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時，一存一毀名不虧?！?

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　　于是，翁之醫益聞。四方以病來迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗者何人，何縣里，主名，得諸見聞，班班可紀。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無倫，即告曰：“此陰虛而陽暴絕也，蓋得之病后酒且內，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動，又頃而脣動。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數斤，病已。

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　　一婦人產后有物不上如衣裾，醫不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無憂也。”如之。

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　　翁之為醫，皆此類也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時學者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請，而著《格致余論》、《局方發揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書，學者多誦習而取則焉。

　　翁簡愨貞良，剛嚴介特，執心以正，立身以誠，而孝友之行，實本乎天質。奉時祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時其節宣以忠養之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂。世之名公卿多折節下之，翁為直陳治道，無所顧忌。然但語及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見枝葉之辭，去本而末是務，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫特一事而已。然翁講學行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴君平，博學無不通，賣卜成都。人有邪惡非正之問，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱其風聲氣節，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學之源委，而混跡于醫?；蛞葬t來見者，未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默，一出一處，凡有關于倫理者，尤諄諄訓誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫師少之哉？

論詩五首

作者：趙翼（清代）

滿眼生機轉化鈞，天工人巧日爭新。預支五百年新意，到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳，至今已覺不新鮮。江山代有才人出，各領風騷數百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見，都是隨人說短長。

少時學語苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩解窮人我未空，想因詩尚不曾工。熊魚自笑貪心甚，既要工詩又怕窮。

真仙巖二

作者：錢師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復還?？靶κ廊饲蟛凰溃M知得道有無閒。