古源
七佛相承壽脈深，
只圖入水見長人。
截流機有青波路，
天下滔滔誰問津。
七佛相承壽脈深，
只圖入水見長人。
截流機有青波路，
天下滔滔誰問津。
七位佛祖一脈相承，他們的傳承壽命脈絡深遠，只希望能像入水見到高人一般獲得真諦。截斷水流的機鋒如同清波之路，可天下紛擾如滔滔江水，有誰會去探尋這真諦呢。
七佛：佛教傳說中的過去七佛，即毗婆尸佛、尸棄佛、毗舍浮佛、拘留孫佛、拘那含牟尼佛、迦葉佛和釋迦牟尼佛。
相承：一脈相承。
壽脈：可理解為傳承脈絡。
截流機：禪宗術語，指截斷妄念、把握真機的機鋒。
問津：探尋、詢問。
由于“古源”這首詩未明確具體作者及詳細信息，推測創作于佛教文化較為興盛的時期。當時佛教宗派眾多，傳承有序，但社會也處于世俗的喧囂中。詩人或許有感于佛教傳承的珍貴和世人對其的忽視，從而創作此詩以表達內心的感慨。
這首詩主旨在于強調佛教傳承的深遠意義，并對世人不關注佛法真諦表示惋惜。其特點是借助佛教意象和象征手法傳達佛理和情感。在文學史上雖可能不太知名，但反映了當時佛教文化在文人創作中的體現。
初，權謂呂蒙曰：“卿今當涂掌事，不可不學！”蒙辭以軍中多務。權曰：“孤豈欲卿治經為博士邪！但當涉獵，見往事耳。卿言多務，孰若孤？孤常讀書，自以為大有所益。”蒙乃始就學。及魯肅過尋陽，與蒙論議，大驚曰：“卿今者才略，非復吳下阿蒙！”蒙曰：“士別三日，即更刮目相待，大兄何見事之晚乎！”肅遂拜蒙母，結友而別。(即更 一作：即當)
四月清和雨乍晴，南山當戶轉分明。 更無柳絮因風起，惟有葵花向日傾。
寶髻松松挽就，鉛華淡淡妝成。青煙翠霧罩輕盈，飛絮游絲無定。 相見爭如不見，多情何似無情。笙歌散后酒初醒，深院月斜人靜。
叢林起新構，燕坐水云鄉。 本自禪心靜，能令世累忘。 幡花圍書永，鐘梵度宵長。 歸裓新篇富，籠紗映寶坊。
清泚何妨一整巾，蒼巖先自怯登臨。 泛現人物幾榮悴，祗有林泉無古今。 萬個倘容參直節，一泓端欲印無心。 蒼顏還許交同老，羅隱書堂尚可尋。
瀟灑寒林，玉叢遙映松篁底。鳳簪斜倚。笑傲東風里。 一種幽芳，自有先春意。香風細。國人爭媚。不數桃和李。
代，過樂清，置酒為別，席間作 一去吳山三改火，我來兩見寒梅。君今先向斗城回。尊前方重別，征騎莫相催。 堪笑人生如逆旅，明年我亦言歸。羨君平步到天涯。吳儂如有問，為我說歸期。
昨夜東風到海涯。繁紅簇簇吐胭脂。恍疑仙子朝天罷，醉面勻霞韻更宜。|<類說云：花以海名者，皆自海外來。>| 歡未足，困相依。羞將蘭麝污天姿。少陵可是風情薄，卻為無香不作詩。
三五半圓夜，二七素秋天。銀河耿耿，中渡絳節會星軿。寶鵲喜傳佳信，丹鳳歡迎仙仗，瑞彩映珠躔。此意天長久，不比在人間。 多情客，捧香餌，潔賓筵。殷勤拜舞，乞壽乞富乞團圓。宜與人人愿足，更看家家歡洽，喜氣滿江山。今夕莫辭醉，后會是來年。
弱柳舒眉學遠山，四山斜亸綠云鬟。 平湖如鑒一回照，西子明妝濃淡間。
綽約冰姿無語。高步廣寒深處。香露浥檀心，擬到素娥云路。仙去。仙去。莫學朝云暮雨。
幾陣蕭蕭弄雨風。片云微破月朦朧。田家側耳聽鳴鸛，寰海傾心想臥龍。 堯日近，舜云濃。圣仁天覆忍民窮。會看膏澤隨車下，只恐詩人句未工。
憶昨曾將明使指，軺車踏遍東城。重來游戲擁雙旌。江山皆故部，英俊盡門生。|<時坐客預門生者六>| 杖策翩然歸去也，送行滿坐簪纓。尊前雨淚不勝情。曲終人散后，江上數峰青。
天寒人靜。嘯倚胡床閑晝永。春信初回。報道南枝昨夜開。 沈沈庭院。獨坐黃昏誰是伴。風過南墻。似覺天宮暗遞香。
佳節喜逢長久日，魏文帝《與鐘繇書》曰：“九月九為陽數，而日月并應。俗嘉其名，以為宜于長久，故以享宴高會。是月律中無射，言群木庶草無有射地而生，惟菊紛然獨榮。非夫含乾坤之淳和，體芬芳之淑氣，孰能如此。故屈平悲冉冉之將老，思食秋菊之落英。輔體延年，莫斯之貴。謹奉一束，以助彭祖之術。翩翩鳧＿朋來。霜清天宇絕纖埃。老杜《九日》詩云：“天宇清霜凈，公堂宿霧披。”遙憐巴嶺月，嚴武有《九日巴嶺答杜二見憶》詩云：“臥向巴山落月時，兩鄉千里夢相思。”擬上曲江臺。老杜有《九日曲江》詩云：“重陽獨酌杯中酒，抱病起登江上臺。” 懷縣從容留客宴，見老杜《九日楊奉先會白水崔明府》詩。追歡正好傳杯。使君歸騎莫相催。更拚明日醉，未放菊花開。
