從元衡借廬山記偶成三首
吾家昔住匡廬北，少小未能知看山。南北東西今老矣，欲從圖籍見班班。
要為冷語豁心胸，孰若相羊澗谷中。試把遺編一開讀，恍疑澗谷為鳴風。
山南山北富深幽，羽服方袍占上頭。吾道才馀白鹿洞，寂寥幾載有新修。
吾家昔住匡廬北，少小未能知看山。南北東西今老矣，欲從圖籍見班班。
要為冷語豁心胸，孰若相羊澗谷中。試把遺編一開讀，恍疑澗谷為鳴風。
山南山北富深幽，羽服方袍占上頭。吾道才馀白鹿洞，寂寥幾載有新修。
我家過去住在廬山北面，年少時沒能懂得欣賞山色。如今南北東西四處漂泊已老了，想從圖書典籍中看看廬山的斑斕景象。想要用清冷話語開闊心胸，哪比得上在山澗溪谷中徘徊。試著打開這遺留的書籍一讀，恍惚間懷疑山澗溪谷中響起風聲。山南山北有很多幽深的地方，道士們占據著最好的位置。我們的儒家之道只留下白鹿洞，寂寥多年才有了新的修繕。
匡廬：廬山的別稱。
班班：明顯、顯著的樣子。
相羊：同“徜徉”，徘徊、自由自在地走動。
遺編：指《廬山記》。
羽服方袍：指道士。
吾道：指儒家之道。
白鹿洞：在廬山五老峰南麓，為古代著名書院。
具體創作時間地點不詳。從詩中可推測詩人年老，可能經歷了不少漂泊，對廬山有著深厚情感。當時廬山不僅有自然美景，也是道教和儒家文化的重要場所，白鹿洞書院的發展情況也反映出文化傳承的狀況，詩人或許有感于此而創作。
這首詩主旨圍繞對廬山的情感和對文化傳承的思考。特點是情感真摯，借景抒情與文化感慨相融合。在文學史上雖不算有重大影響，但展現了詩人對自然和文化的關注。
白發髼松不記年，扁舟泊在荻花邊。 天上月，水中天，夜夜煙波得意眠。
蘭芷流來水亦香。滿汀鷗鷺動斜陽。聲欸乃，間鳴榔。儂家只合岸西旁。
滿湖飛雪攪長空。急起呼兒上短篷。蓑笠具，晝圖同。釬笛聲長曲未終。
離騷讀罷怨聲聲。曾向江邊問屈平。醒還醉，醉還醒。笑指滄浪可濯纓。
雄名垂竹帛，荒陵壓阡陌。 終古更何聞，悲風入松柏。
解遣愁人，能添喜氣。些兒好事先施力。畫堂深處伴妖嬈，絳紗籠里丹砂赤。 有艷難留，無根怎覓。幾回不忍輕輕別。玉人曾向耳邊言，花有信、人無的。
細雨吹涼客袂分，青燈夢短苦思君。 洞仙應快登臨眼，盡向山邊掃白云。
錢，味甘，大熱，有毒。偏能駐顏，采澤流潤，善療饑寒，解困厄之患立驗。能利邦國，污賢達，畏清廉。貪者服之，以均平為良；如不均平，則冷熱相激，令人霍亂。其藥采無時，采之非禮則傷神。此既流行，能召神靈，通鬼氣。如積而不散，則有水火盜賊之災生；如散而不積，則有饑寒困厄之患至。一積一散謂之道，不以為珍謂之德，取與合宜謂之義，無求非分謂之禮，博施濟眾謂之仁，出不失期謂之信，入不妨己謂之智。以此七術精煉，方可久而服之，令人長壽。若服之非理，則弱志傷神，切須忌之。
花萼樓前雨露新，長安城里太平人。 龍銜火樹千燈艷，雞踏蓮花萬歲春。 帝宮三五戲春臺，行雨流風莫妒來。 西域燈輪千影合，東華金闕萬重開。
未觀嚴桂先觀菊。世間底事真遲速。節物苦相催。重陽便到來。 白衣何處覓。沽酒邀佳客。一笑有余歡。官居終日閑。
明月清風，綠尊紅袖。厭厭夜飲勝如晝。雖然文字有馀歡，也須閑把笙歌奏。十雨如期，三秋屆候。去年豐稔今年又。東阡西陌稼如云，笑他齊量區兼豆。
今歲慶生朝，遲似迎長十日。試向彩衣堂下，聽歡聲洋溢。 小孫能笑長能歌，已自堪娛膝。管取婆猶未老，見滿床堆笏。
瓊苞玉屑，問天公、底事亂拋輕墜。城郭山川都一樣，那得個般清氣。謝女才情，如何只道，柳絮因風起。比梅差可，但無綠萼紅蕊。 坐上十客雄豪，頹然一老，草具相邀致。驅盡寒威憑酒力，買笑千金須費。誰辦佳詞，洛陽年少，筆下生新意。待添幾盞，共君今夕同醉。
自古馀杭多俊俏。風流不獨夸蘇小。又見尊前人窈窕。花枝裊。貪看忘卻朱顏老。 曲巷橫街深更杳。追歡買笑須年少。悔不從前相識早。心灰了。逢場落得掀髯笑。
尊俎之間著二陳。津津眉宇笑生春。清歌妙舞兩無倫。 叔隗輕盈饒態度，小喬嫵媚足精神。風流總屬一家人。
