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刷刷題

道情十首

作者: 鄭燮 (清)

老漁翁,一釣竿,靠山崖,傍水灣,扁舟來往無牽絆。沙鷗點點輕波遠(yuǎn),荻港蕭蕭白晝寒。高歌一曲斜陽晚,一霎時、波搖金影,驀抬頭、月上東山。

老樵夫,自砍柴,捆青松,夾綠槐,茫茫野草秋山外。豐碑是處成荒冢,華表千尋臥碧苔。墳前石馬磨刀壞,倒不如、閑錢沽酒,醉醺醺、山徑歸來。

老頭陀,古廟中,自燒香,自打鐘,兔葵燕麥閑齋供。山門破落無關(guān)鎖,斜日蒼黃有亂松。秋星閃爍頹垣縫,黑漆漆、蒲團打坐,夜燒茶、爐火通紅。

水田衣,老道人,背葫蘆,戴袱巾,棕鞋布襪相廝稱。修琴賣藥般般會,捉鬼拿妖件件能。白云紅葉歸山徑,聞?wù)f道、懸?guī)r結(jié)屋,卻教人、何處可尋?

老書生,白屋中,說黃虞,道古風(fēng),許多后輩高科中。門前仆從雄如虎,陌上旌旗去似龍。一朝勢落成春夢,倒不如、蓬門僻巷,教幾個、小小蒙童。

盡風(fēng)流,小乞兒,數(shù)蓮花,唱竹枝,千門打鼓沿街市。橋邊日出猶酣睡,山外斜陽已早歸。殘杯冷炙饒滋味,醉倒在、回廊古廟,一憑他、雨打風(fēng)吹。

掩柴扉,怕出頭,剪西風(fēng),菊徑秋,看看又是重陽后。幾行衰草迷山郭,一片殘陽下酒樓。棲鴉點上蕭蕭柳,撮幾句、盲辭瞎話,交還他、鐵板歌喉。

邈唐虞,遠(yuǎn)夏殷,卷宗周,入暴秦,爭雄七國相兼并。文章兩漢空陳跡,金粉南朝總廢塵。李唐趙宋慌忙盡,最可嘆、龍盤虎踞,盡銷磨、燕子春燈。

吊龍逢,哭比干,羨莊周,拜老聃,未央宮里王孫慘。南來薏苡徒興謗,七尺珊瑚只自殘。孔明枉作那英雄漢,早知道、茅廬高臥,省多少、六出祁山。

撥琵琶,續(xù)續(xù)彈,喚庸愚,警懦頑,四條弦上多哀怨。黃沙白草無人跡,古戍寒云亂鳥還。虞羅慣打孤飛雁,收拾起、漁樵事業(yè),任從他、風(fēng)雪關(guān)山。

譯文

老漁翁手持一根釣竿,靠著山崖,傍著水灣,駕著扁舟往來自由自在毫無牽絆。沙鷗點點在遠(yuǎn)處輕波上飛翔,荻港在白晝中傳出蕭蕭寒意。夕陽西下時高歌一曲,剎那間,波光搖動著金色的光影,猛然抬頭,月亮已爬上東山。老樵夫自己砍柴,捆著青松和綠槐,在秋山外茫茫野草中勞作。到處的豐碑都成了荒冢,高高的華表臥在綠苔上。墳前的石馬被磨刀磨損,倒不如用閑錢買酒,醉醺醺地從山徑歸來。老和尚在古廟中,自己燒香,自己打鐘,用兔葵燕麥作為齋飯供奉。山門破落沒有門鎖,夕陽蒼黃照著亂松。秋星在頹垣的縫隙中閃爍,黑漆漆地在蒲團上打坐,夜里燒茶,爐火通紅。穿著水田衣的老道人,背著葫蘆,戴著袱巾,棕鞋布襪十分相稱。修琴賣藥樣樣都會,捉鬼拿妖件件能行。在白云紅葉的山徑中歸去,聽說在懸崖上結(jié)屋隱居,卻讓人不知何處去尋。老書生在簡陋的白屋中,講述黃帝、虞舜的故事,談?wù)摴糯娘L(fēng)尚,許多后輩都在科舉中高中。門前的仆從如虎般雄壯,路上的旌旗如龍騰去。一旦權(quán)勢衰落就像春夢一場,倒不如在偏僻的小巷,教幾個年幼的學(xué)童。瀟灑風(fēng)流的小乞兒,數(shù)著蓮花落,唱著竹枝詞,在街市上挨家挨戶打鼓乞討。橋邊太陽升起還酣睡,山外斜陽早早就回家。殘杯冷炙也饒有滋味,醉倒在回廊古廟中,任憑那雨打風(fēng)吹。關(guān)上柴門,害怕出頭露面,在秋風(fēng)中修剪菊徑,轉(zhuǎn)眼間又是重陽過后。幾行衰草遮住了山郭,一片殘陽落在酒樓上。棲息的烏鴉落在蕭蕭的柳樹上,胡亂編幾句瞎話,用鐵板伴奏唱出來。遙想唐堯、虞舜,遠(yuǎn)憶夏朝、商朝,接著是周朝,進入暴虐的秦朝,戰(zhàn)國七雄相互兼并爭雄。兩漢的文章如今只剩空跡,南朝的繁華都成了廢塵。李唐、趙宋匆匆結(jié)束,最可嘆那龍盤虎踞的勝地,都在燕子和春燈中消磨殆盡。憑吊龍逢,痛哭比干,羨慕莊周,禮拜老聃,未央宮里王孫凄慘。從南方運來薏苡卻徒然招來誹謗,七尺珊瑚只能自我毀壞。孔明白白做了英雄好漢,早知道就該在茅廬中高臥,省卻多少六出祁山的辛勞。撥著琵琶,斷斷續(xù)續(xù)地彈奏,喚醒庸愚之人,警醒懦弱頑固之輩,四條弦上滿是哀怨。黃沙白草不見人跡,古老的營壘寒云籠罩,亂鳥歸來。獵人慣于射殺孤飛的大雁,收拾起漁樵的事業(yè),任憑那風(fēng)雪布滿關(guān)山。

注釋

荻港:長有荻草的水灣。

兔葵燕麥:兩種野生植物,常作為荒敗景象的象征。

水田衣:僧人或道士的袈裟。

黃虞:黃帝和虞舜,遠(yuǎn)古賢君。

高科:科舉高中。

龍逢:夏朝賢臣,因諫夏桀而被殺。

比干:商朝賢臣,因諫紂王而被剖心。

莊周:戰(zhàn)國道家代表人物。

老聃:即老子,道家創(chuàng)始人。

未央宮:西漢宮殿。

薏苡:植物,馬援從南方運回薏苡,被人誣陷為明珠。

七尺珊瑚:西晉石崇與王愷斗富,王愷有高二尺的珊瑚,石崇以高三尺、四尺的珊瑚數(shù)株相壓。

虞羅:獵人的羅網(wǎng)。

創(chuàng)作背景

《道情十首》作者鄭燮,生活在清朝中期。當(dāng)時社會表面繁榮,實則官場腐敗,科舉制度弊端漸顯。鄭燮一生坎坷,多次科舉才中第,為官后又因得罪權(quán)貴而罷官。他創(chuàng)作此作時,或許已看透世事,借道情形式表達(dá)對人生、歷史的思考,追求一種超脫世俗的生活態(tài)度。

簡析

《道情十首》主旨是表達(dá)對名利的看淡和對自然、自在生活的追求。其突出特點是通過不同人物形象展現(xiàn)社會眾生相,用通俗語言蘊含深刻哲理。在文學(xué)史上,它豐富了道情這一文學(xué)體裁的內(nèi)涵,體現(xiàn)了鄭燮獨特的文學(xué)風(fēng)格和思想境界。

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  若夫淫雨霏霏,連月不開,陰風(fēng)怒號,濁浪排空,日星隱曜,山岳潛形,商旅不行,檣傾楫摧,薄暮冥冥,虎嘯猿啼。登斯樓也,則有去國懷鄉(xiāng),憂讒畏譏,滿目蕭然,感極而悲者矣。(隱曜 一作:隱耀;淫雨 通:霪雨)

  至若春和景明,波瀾不驚,上下天光,一碧萬頃,沙鷗翔集,錦鱗游泳,岸芷汀蘭,郁郁青青。而或長煙一空,皓月千里,浮光躍金,靜影沉璧,漁歌互答,此樂何極!登斯樓也,則有心曠神怡,寵辱偕忘,把酒臨風(fēng),其喜洋洋者矣。

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  公名白,字太白,其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家,難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中,得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行,紙壞字缺,不能詳備。約而計之,涼武昭王九代孫也。隋末多難,一房被竄於碎葉,流離散落,隱易姓名。故自國朝已來,漏於屬籍。神龍初,潛還廣漢。因僑為郡人。父客,以逋其邑,遂以客為名。高臥云林,不求祿仕。公之生也,先府君指天枝以復(fù)姓,先夫人夢長庚而告祥,名之與字,咸所取象。受五行之剛氣,叔夜心高;挺三蜀之雄才,相如文逸。瑰奇宏廓,拔俗無類。少以俠自任,而門多長者車。常欲一鳴驚人,一飛沖天,彼漸陸遷喬,皆不能也。由是慷慨自負(fù),不拘常調(diào),器度宏大,聲聞於天。

  天寶初,召見於金鑾殿,元宗明皇帝降輦步迎,如見園、綺,論當(dāng)世務(wù),草答蕃書,辯如懸河,筆不停綴。元宗嘉之,以寶床方丈賜食於前,御手和羹,德音褒美。褐衣恩遇,前無比儔。遂直翰林,專掌密命。將處司言之任,多陪侍從之游。他日,泛白蓮池,公不在宴。皇歡既洽,召公作序。時公已被酒於翰苑中,仍命高將軍扶以登舟,優(yōu)寵如是。布衣之遇,前所未聞。公自量疏遠(yuǎn)之懷,難久於密侍,候間上疏,請還舊山。元宗甚愛其才,或慮乘醉出入省中,不能不言溫室樹,恐掇後患,惜而遂之。

  公以為千鈞之弩,一發(fā)不中,則當(dāng)摧撞折牙,而永息機用,安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉!脫屣軒冕,釋羈韁鏁,因肆情性,大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂,取其昏以自豪;作詩非事於文律,取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉,將以不可求之事求之。其意欲耗壯心,遣馀年也。在長安時,秘書監(jiān)賀知章號公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云:“此詩可以哭鬼神矣。”時人又以公及賀監(jiān)、汝陽王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊,遠(yuǎn)身海上,往來於斗牛之分,優(yōu)游沒身。偶乘扁舟,一日千里;或遇勝境,終年不移。時長江遠(yuǎn)山,一泉一石,無往而不自得也。晚歲度牛渚磯,至姑熟,悅謝家青山,有終焉之志。盤桓庀居,竟卒於此。其生也,圣朝之高士;其死也,當(dāng)涂之旅人。

  代宗之初,搜羅俊逸,拜公左拾遺。制下於彤庭,禮降於元壤。生不及祿,歿而稱官,嗚呼命歟!

  傳正共生唐代,甲子相懸,常於先大夫文字中,見與公有潯陽夜宴詩,則知與公有通家之舊。早於人間得公遺篇逸句,吟詠在口。無何,叨蒙恩獎,廉問宣、池。桉圖得公之墳?zāi)梗诋?dāng)涂邑。因令禁樵采,備灑掃,訪公之子孫,將申慰薦。凡三四年,乃獲後女二人,一為陳云之室,一乃劉勸之妻,皆編戶甿也。因召至郡庭,相見與語,衣服村落,形容樸野,而進退閑雅,應(yīng)對詳諦,且祖德如在,儒風(fēng)宛然。問其所以,則曰:“父伯禽,以貞元八年不祿而卒,有兄一人,出游一十二年,不知所在。父存無官,父歿為民,有兄不相保,為天下之窮人。無桑以自蠶,非不知機杼;無田以自力,非不知稼穡。況婦人不任,布裙糲食,何所仰給?儷於農(nóng)夫,救死而已。久不敢聞於縣官,懼辱祖考。鄉(xiāng)閭逼迫,忍恥來告。”言訖淚下,余亦對之泫然。因云:“先祖志在青山,遺言宅兆,頃屬多故,殯於龍山東麓,地近而非本意。墳高三尺,日益摧圯,力所不及,知如之何。”聞之憫然,將遂其請。因當(dāng)涂令諸葛縱會計在州,得諭其事。縱亦好事者,學(xué)為歌詩,樂聞其語。便道還縣,躬相地形,卜新宅於青山之陽,以元和十二年正月二十三日,遷神於此。遂公之志也。西去舊墳六里,南抵驛路三百步。北倚謝公山,即青山也。天寶十二載敕改名焉。因告二女,將改適於士族。皆曰:“夫妻之道命也,亦分也。在孤窮既失身於下俚,仗威力乃求援於他門。生縱偷安,死何面目見大父於地下?欲敗其類,所不忍聞。”余亦嘉之,不奪其志,復(fù)井稅免徭役而已。今士大夫之葬,必志於墓,有勛庸道德之家,兼樹碑於道。余才術(shù)貧虛,不能兩致。今作新墓銘,輒刊二石,一寘於泉扃,一表於道路。亦峴首漢川之義也。庶芳聲之不泯焉。文集二十卷,或得之於時之文士,或得之於公之宗族,編緝斷簡,以行於代。銘曰:

  “嵩岳降神,是生輔臣。蓬萊譴真,斯為逸人。晉有七賢,唐稱八仙。應(yīng)彼星象,唯公一焉。晦以麴糵,暢於文篇。萬象奔走乎筆端,萬慮泯滅乎樽前。臥必酒甕,行惟酒船。吟風(fēng)詠月,席地幕天。但貴乎適其所適,不知夫所以然而然。至今尚疑其醉在千日,寧審乎壽終百年。謝家山兮公之墓。異代詩流同此路。舊墳卑庳風(fēng)雨侵。新宅爽塏松柏林。故鄉(xiāng)萬里且無嗣,二女從民永於此。猗歟琢石為二碑,一藏幽隧一臨歧。岸深谷高變化時,一存一毀名不虧。”


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  于是,翁之醫(yī)益聞。四方以病來迎者,遂輻湊于道,翁咸往赴之。其所治病凡幾,病之狀何如,施何良方,飲何藥而愈,自前至今,驗者何人,何縣里,主名,得諸見聞,班班可紀(jì)。

  浦江鄭義士病滯下,一夕忽昏仆,目上視,溲注而汗泄。翁診之,脈大無倫,即告曰:“此陰虛而陽暴絕也,蓋得之病后酒且內(nèi),然吾能愈之。”即命治人參膏,而且促灸其氣海。頃之手動,又頃而脣動。及參膏成,三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤,病已。

  天臺周進士病惡寒,雖暑亦必以綿蒙其首,服附子數(shù)百,增劇。翁診之,脈滑而數(shù),即告曰:“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑,吐痰一升許,而蒙首之綿減半;仍用防風(fēng)通圣飲之,愈。周固喜甚,翁曰:“病愈后須淡食以養(yǎng)胃,內(nèi)觀以養(yǎng)神,則水可生,火可降;否則,附毒必發(fā),殆不可救。”彼不能然,后告疽發(fā)背死。

  一男子病小便不通,醫(yī)治以利藥,益甚。翁診之,右寸頗弦滑,曰:“此積痰病也,積痰在肺。肺為上焦,而膀胱為下焦,上焦閉則下焦塞,辟如滴水之器,必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之,吐已,病如失。

  一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾,醫(yī)不能喻。翁曰:“此子宮也,氣血虛,故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑,而加升麻舉之,仍用皮工之法,以五倍子作湯洗濯,皺其皮。少選,子宮上,翁慰之曰:“三年后可再生兒,無憂也。”如之。

  一貧婦寡居病癩,翁見之惻然,乃曰:“是疾世號難治者,不守禁忌耳。是婦貧而無厚味,寡而無欲,庶幾可療也。”即自具藥療之,病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百,遂不發(fā)動。

  翁之為醫(yī),皆此類也。蓋其遇病施治,不膠于古方,而所療則中;然于諸家方論,則靡所不通。他人靳靳守古,翁則操縱取舍,而卒與古合。一時學(xué)者咸聲隨影附,翁敎之亹亹忘疲。

  翁春秋既高,乃徇張翼等所請,而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補遺》、《外科精要新論》諸書,學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

  翁簡愨貞良,剛嚴(yán)介特,執(zhí)心以正,立身以誠,而孝友之行,實本乎天質(zhì)。奉時祀也,訂其禮文而敬泣之。事母夫人也,時其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己,而必致豐于兄弟;寧薄于己子,而必施厚于兄弟之子。非其友不友,非其道不道。好論古今得失,慨然有天下之憂。世之名公卿多折節(jié)下之,翁為直陳治道,無所顧忌。然但語及榮利事,則拂衣而起。與人交,一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰:天下有道,則行有枝葉;天下無道,則辭有枝葉。夫行,本也;辭,從而生者也。茍見枝葉之辭,去本而末是務(wù),輒怒溢顏面,若將浼焉。翁之卓卓如是,則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方,已具吾友宋太史濂所為翁墓志,茲故不錄,而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳,庶使后之君子得以互考焉。

  論曰:昔漢嚴(yán)君平,博學(xué)無不通,賣卜成都。人有邪惡非正之問,則依蓍龜為陳其利害。與人子言,依于孝;與人弟言,依于順;與人臣言,依于忠。史稱其風(fēng)聲氣節(jié),足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委,而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來見者,未嘗不以葆精毓神開其心。至于一語一默,一出一處,凡有關(guān)于倫理者,尤諄諄訓(xùn)誨,使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云:“仁人之言,其利溥哉!”信矣。若翁者,殆古所謂直諒多聞之益友,又可以醫(yī)師少之哉?


論詩五首

作者: 趙翼 (清代)

滿眼生機轉(zhuǎn)化鈞,天工人巧日爭新。 預(yù)支五百年新意,到了千年又覺陳。

李杜詩篇萬口傳,至今已覺不新鮮。 江山代有才人出,各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張,紛紛藝苑漫雌黃。 矮人看戲何曾見,都是隨人說短長。

少時學(xué)語苦難圓,只道工夫半未全。 到老始知非力取,三分人事七分天。

詩解窮人我未空,想因詩尚不曾工。 熊魚自笑貪心甚,既要工詩又怕窮。


真仙巖二

作者: 錢師孟 (宋代)

巖前流水碧潺潺,鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死,豈知得道有無閒。

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