寄館天寧寺二首
寶樹林中避世情，琴囊長掛白云層。蒲團(tuán)學(xué)得枯禪坐，合作東軒長老稱。
茶爐吹斷鬢絲煙，借得禪林看鶴眠。不道秋風(fēng)何處起，一堆黃葉寺門前。
寶樹林中避世情，琴囊長掛白云層。蒲團(tuán)學(xué)得枯禪坐，合作東軒長老稱。
茶爐吹斷鬢絲煙，借得禪林看鶴眠。不道秋風(fēng)何處起，一堆黃葉寺門前。
在這如寶樹般的樹林里避開世俗之情，琴囊長久地掛在那白云繚繞之處。我學(xué)著在蒲團(tuán)上像枯禪一樣靜坐，應(yīng)當(dāng)被稱作東軒的長老了。茶爐的煙火吹斷了鬢邊的發(fā)絲，我借住在禪林看著仙鶴入眠。沒料到秋風(fēng)不知從何處刮起，寺門前堆積了一堆黃葉。
寶樹林：這里指天寧寺周邊如寶樹般的樹林。
琴囊：裝琴的袋子。
蒲團(tuán)：僧人坐禪和跪拜時(shí)用的墊子。
枯禪：指靜坐參禪，使心定于一境，不生雜念。
合作：應(yīng)當(dāng)。
長老：對(duì)和尚的尊稱。
鬢絲煙：茶爐煙火與鬢發(fā)交織的景象。
具體創(chuàng)作時(shí)間和背景較難確切知曉，但從詩中能看出詩人處于想要避開世俗紛擾的心境，可能是在經(jīng)歷一些世事之后，選擇借住天寧寺，在禪林生活中尋求內(nèi)心的寧靜。
這首詩主旨是展現(xiàn)詩人在天寧寺的避世生活。其突出特點(diǎn)是禪意濃厚，語言清新自然。在文學(xué)史上雖可能不算有重大影響，但生動(dòng)體現(xiàn)了文人對(duì)禪林生活的體驗(yàn)與感悟。
半落半開花有恨，一晴一雨春無力。……別纜解時(shí)風(fēng)度緊，離觴盡處花飛急。
荷葉田田柳葉垂，千船萬船多女兒。 與郎暗約花間去，不唱《竹枝》知是誰。
江山如此，是天開萬古，東南王氣。一自髯孫橫短策，坐使英雄鵲起。玉樹聲消，金蓮影散，多少傷心事。千年遼鶴，并疑城郭非是。 當(dāng)日萬駟云屯，潮生潮落處，石頭孤峙。人笑褚淵今齒冷，只有袁公不死。斜日荒煙，神州何在，欲墮新亭淚。元龍老矣，世間何限馀子。
書。憑雁，寄魚。出王屋，入匡廬。文生益智， 道著清虛。葛洪一萬卷，惠子五車馀。銀鉤屈曲索靖， 題橋司馬相如。別后莫暌千里信，數(shù)封緘送到閑居。
放扁舟、萬山環(huán)處，平鋪碧浪千頃。仙人憐我征塵久，借與夢(mèng)游清枕。風(fēng)乍靜。望兩岸群峰，倒浸玻璃影。樓臺(tái)相映。更日薄煙輕，荷花似醉，飛鳥墮寒鏡。 中都內(nèi)，羅綺千街萬井。天教此地幽勝。仇池仙伯今何在，堤柳幾眠還醒。君試問。問此意只今，更有何人領(lǐng)？功名未竟。待學(xué)取鴟夷，仍攜西子，來動(dòng)五湖興。
嶺頭一片青山，可能埋得凌云氣。遐方異域，當(dāng)年滴盡，英雄清淚。星斗撐腸，云煙盈紙，縱橫游戲。漫人間留得，陽春白雪，千載下，無人繼。 不見戟門華第。見蕭蕭竹枯松悴。問誰料理，帶湖煙景，瓢泉風(fēng)味。萬里中原，不堪回首，人生如寄。且臨風(fēng)高唱，逍遙舊曲，為先生酹。
春景嬌春臺(tái)，新露泣新梅。春葉參差吐，新花重疊開。 花影飛鶯去，歌聲度鳥來。倩看飄飖雪，何如舞袖回。 逶迤度香閣，顧步出蘭閨。欲繞鴛鴦殿，先過桃李蹊。 風(fēng)帶舒還卷，簪花舉復(fù)低。欲問今宵樂，但聽歌聲齊。 夜久星沉沒，更深月影斜。裙輕才動(dòng)佩，鬟薄不勝花。 細(xì)風(fēng)吹寶襪，輕露濕紅紗。相看樂未已，蘭燈照九華。
行人折柳寄相思，又見春風(fēng)換故枝。 若問無情閑歲月，恰是新條未出時(shí)。
與君別。相思一夜梅花發(fā)。梅花發(fā)。凄涼南浦，斷橋斜月。 盈盈微步凌波襪。東風(fēng)笑倚天涯闊。天涯闊。一聲羌管，暮云愁絕。
蕙死蘭枯待返魂。暗香梅上又重聞。粉妝額子，多少畫難真。 竹外冰清斜倒影，江頭雪里暗藏春。千鐘玉酒，休更待飄零。
花有重開日，人無再少年。 相逢拌酩酊，何必備芳鮮。
中秋佳月最端圓。老癡頑。見多番。杯酒相延，今夕不應(yīng)慳。殘雨如何妨樂事，聲淅淅，點(diǎn)斑斑。 天應(yīng)有意故遮闌。拍人間。等閑看。好處時(shí)光，須用著些難。直待黃昏風(fēng)卷霽，金滟滟，玉團(tuán)團(tuán)。
記得兒時(shí)識(shí)景年。翕忽光陰，二十余年。梅邊聚首又三年。結(jié)得因緣。五百來年。 把酒君前欲問年。笑指松椿，當(dāng)是同年，愿從今后八千年。長似今年。長似今年。
琢玉性惟堅(jiān)，成壺體更圓。虛心含眾象，應(yīng)物受寒泉。 溫潤資天質(zhì)，清貞稟自然。日融光乍散，雪照色逾鮮。 至鑒功寧宰，無私照豈偏。明將水鏡對(duì)，白與粉闈連。 拂拭終為美，提攜佇見傳。勿令毫發(fā)累，遺恨鮑公篇。
德動(dòng)天鑒，祥開日華。守三光而效祉，彰五色而可嘉。驗(yàn)瑞典之所應(yīng)，知淳風(fēng)之不遐。稟以陽精，體乾爻於君位；昭夫土德，表王氣於皇家。懿彼日升，考茲禮斗。因時(shí)而出，與圣為偶。仰瑞景兮燦中天，和德輝兮光萬有。既分羲和之職，自契黃人之守。舒明耀，符君道之克明；麗九華，當(dāng)?shù)蹣I(yè)之嗣九。時(shí)也寰宇克清，景氣澄霽。浴咸池於天末，拂若木於海裔。非煙捧於圓象，蔚矣錦章；馀霞散於重輪，煥然綺麗。固知疇人有秩，天紀(jì)無失。必觀象以察變，不廢時(shí)而亂日。合璧方而孰可，抱珥比而奚匹。泛草際而瑞露相鮮，動(dòng)川上而榮光亂出。信比象而可久，故成文之不一。足使陽烏迷莫黑之容，白駒驚受彩之質(zhì)。浩浩天樞，洋洋圣謨。德之交感，瑞必相符。五彩彰施於黃道，萬姓瞻仰於康衢。足以光昭前古，照臨下土。殊祥著明，庶物咸睹。名翬矯翼，如威鳳兮鳴朝陽；時(shí)藿傾心，狀靈芝兮耀中圃。斯乃天有命，日躋圣。太階平，王道正。同夫少昊，諒感之以呈祥；異彼夏王，徒指之而比盛。今則引耀神州，揚(yáng)光日域。設(shè)象以啟圣，宣精以昭德。彰燭遠(yuǎn)於皇明，乃備彩於方色。故曰惟天為大，吾君是則。
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