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詠閩儒三則 李延平先生

作者: 鄭用錫 (清)

遁世終無(wú)悔,平居四十年。科名慚末第,河洛悟先天。一室簞瓢樂(lè),千秋衣缽傳。機(jī)倪闡神鬼,奧窔洞山川。斯道存文字,吾身可圣賢。冰壺真了徹,圭角獨(dú)磨研。

況抱邱林志,能操筆削權(quán)。憂時(shí)長(zhǎng)默默,戀國(guó)復(fù)拳拳。大節(jié)完忠孝,名言記簡(jiǎn)編。風(fēng)云當(dāng)路幻,日月此心圓。危坐能終日,豪情屬少年。至今過(guò)劍浦,水竹薦羞籩。

千古樵川水,重招丞相魂。文章肝膽在,社稷姓名存。十議終何補(bǔ),兩宮休更論。君王自明圣,臣子獨(dú)煩冤。先世推西隴,何人割太原?輸金真左計(jì),刺臂有危言。

我更悲壞士,長(zhǎng)嗟過(guò)墓門(mén)。遺書(shū)成劫火,殘碣入田園。華表無(wú)丁令,丹青付子孫。已醒三月夢(mèng),難叩九重閽。鑄鐵汪黃錯(cuò),觀兵樊鄧屯。獨(dú)憐留血食,廟貌太師尊。

一卷參同契,讀書(shū)破萬(wàn)行。測(cè)天知朒朓,吹律葉宮商。河洛千秋秘,韜鈐百技長(zhǎng)。先生能啖薺,老友許聯(lián)床。忽下門(mén)人淚,何來(lái)御史狂。含沙多鬼蜮,昭禍豈文章。

風(fēng)雨孤舟別,江湖去國(guó)忙。難忘蕭寺語(yǔ),長(zhǎng)慟道州亡。斗酒空山酹,遺編敗篋藏。不孤屬吾道,小謫亦何妨!有子稱同調(diào),何人吊故鄉(xiāng)。九原應(yīng)一慰,兩字迪功郎。

譯文

隱居避世始終無(wú)悔,平凡生活四十年??婆e功名羞于末等,從河洛之學(xué)領(lǐng)悟先天大道。獨(dú)居一室以簞食瓢飲為樂(lè),儒家道統(tǒng)得以千秋傳承。玄機(jī)揭示神鬼之妙,深?yuàn)W洞察山川之理。此道存于文字,自身可成圣賢。心如冰壺通透,鋒芒經(jīng)磨礪更顯。胸懷隱逸之志,能掌著述之權(quán)。憂慮時(shí)沉默不語(yǔ),愛(ài)國(guó)情拳拳深切。大節(jié)彰顯忠孝,名言載入史冊(cè)。風(fēng)云變幻如幻,此心如月圓滿。終日正襟危坐,豪情不減當(dāng)年。至今經(jīng)過(guò)劍浦,水竹供奉祭品。千古樵川之水,重招丞相英魂。文章肝膽?yīng)q存,社稷英名永在。十條建議終無(wú)補(bǔ),兩宮之事不必再論。君王自認(rèn)圣明,臣子獨(dú)留冤屈。先祖推崇西隴,何人割讓太原?輸金實(shí)為下策,刺臂進(jìn)言危險(xiǎn)。更悲士人凋零,長(zhǎng)嘆經(jīng)過(guò)墓門(mén)。遺書(shū)毀于戰(zhàn)火,殘碑沒(méi)入田園。華表不見(jiàn)丁令,丹青傳于子孫。三月之夢(mèng)已醒,難叩帝王宮門(mén)。鑄成汪黃大錯(cuò),陳兵樊鄧之地。唯憐血食留存,廟宇供奉師尊。一卷《參同契》,讀書(shū)破萬(wàn)行。測(cè)天知月相,吹律合宮商。河洛千年奧秘,兵法百技精通。先生能食苦薺,老友同床共話。忽落門(mén)人淚水,何來(lái)御史猖狂。暗箭傷人如鬼,災(zāi)禍豈因文章。風(fēng)雨中孤舟作別,離京奔波江湖。難忘佛寺對(duì)話,長(zhǎng)悲道州之亡。斗酒空山間祭奠,遺著藏于破箱。吾道未孤,小貶何妨!有子志同道合,何人吊唁故鄉(xiāng)。九泉應(yīng)感欣慰,得贈(zèng)迪功郎。

注釋

遁世:隱居避世。

河洛:指河圖洛書(shū),代指儒家經(jīng)典。先天:先天之學(xué),宋代理學(xué)概念。

簞瓢樂(lè):出自《論語(yǔ)·雍也》,指安貧樂(lè)道的生活。

冰壺:比喻高潔的品格。圭角:指鋒芒,比喻人的棱角。

邱林志:隱逸山林的志向。筆削權(quán):指著述、修訂的權(quán)力。

籩(biān):古代祭祀時(shí)盛祭品的竹器。

十議:可能指李延平向朝廷提出的建議。兩宮:可能指北宋徽、欽二帝。

九重閽(hūn):指帝王宮門(mén)。

參同契:道教經(jīng)典,此處代指學(xué)術(shù)著作。朒朓(nǜ tiǎo):指月相盈虧。

啖薺(dàn jì):吃薺菜,比喻清苦生活。聯(lián)床:指朋友相聚。

含沙:指暗中陷害,典出“含沙射影”。

蕭寺:佛寺,因梁武帝蕭衍好佛而得名。

迪功郎:宋代低級(jí)文官官名。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)為詠?lái)災(zāi)纤卫韺W(xué)家李延平(李侗,字愿中,世稱延平先生)而作。李侗隱居四十年,以傳授程顥、程頤之學(xué)為業(yè),是朱熹的老師,對(duì)理學(xué)傳承影響深遠(yuǎn)。詩(shī)人通過(guò)此詩(shī)追憶其生平、學(xué)問(wèn)與品格,結(jié)合南宋時(shí)期理學(xué)發(fā)展背景,以及士人對(duì)先賢道統(tǒng)傳承的重視,表達(dá)對(duì)李延平的追慕與對(duì)其身后際遇的感慨。

簡(jiǎn)析

全詩(shī)以“詠儒”為核心,從李延平的隱居生活、學(xué)術(shù)成就(“河洛悟先天”)、忠孝大節(jié)(“大節(jié)完忠孝”),寫(xiě)到其身后零落(“遺書(shū)成劫火”),既贊頌其“斯道存文字,吾身可圣賢”的儒學(xué)精神,也暗含對(duì)時(shí)代埋沒(méi)賢才的悲嘆,是一首兼具歷史厚度與情感深度的儒者頌詩(shī)。

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  余既思摹二京而賦三都,其山川城邑,則稽之地圖;其鳥(niǎo)獸草木,則驗(yàn)之方志;風(fēng)謠歌舞,各附其俗;魁梧長(zhǎng)者,莫非其舊。何則?發(fā)言為詩(shī)者,詠其所志也;升高能賦者,頌其所見(jiàn)也。美物者,貴依其本;贊事者,宜本其實(shí)。匪本匪實(shí),覽者奚信?且夫任土作貢,虞書(shū)所著;辯物居方,周易所慎。聊舉其一隅,攝其體統(tǒng),歸諸詁訓(xùn)焉。


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