聞邊報(bào)貢虜有變

作者：陳萬(wàn)言（明）

我曾建節(jié)天雄軍，趙魏良家負(fù)弩群。鳴弦躍馬樂(lè)戰(zhàn)斗，邯鄲易水思前人。號(hào)召材官教五伐，愿言出塞護(hù)燕云。我官六月被移徙，上書(shū)幕府等空文。

關(guān)西太史王槐野，文章紀(jì)述懷慇勤。三郡邦畿不設(shè)衛(wèi)，豪雄寂寞為編民。上恬下熙博勝負(fù)，誰(shuí)排閶闔一敷陳。

穆皇踐祚改元日，東夷西虜何紛紛。匈奴飲馬潞河水，滄州一老射絕倫。掌中主客兵十萬(wàn)，不遺一矢徒逡巡。

昨日?qǐng)?bào)稱(chēng)虜遠(yuǎn)道，今朝槌巖鏖戰(zhàn)頻。東山張君真將種，飲血帳下期策勛。長(zhǎng)驅(qū)跳塹沖虜陣，射雕先鋒翳荊榛。橐駝人馬相枕藉，傍巖百仞翻車(chē)輪。后軍割級(jí)獻(xiàn)樞府，皇恩猶貸賁軍臣。詔從邊外封京觀，威震穹廬千萬(wàn)春。

天生糾糾譚襄敏，都護(hù)橫戈起七閩。遂擬筑臺(tái)扼胡吭，累累相麗齒與唇。二十年來(lái)氛祲熄，誰(shuí)云市馬犬戎親。

偎予分竹都城下，譚公召飲酒數(shù)巡。抵掌高談理燕薊，我兵憑高戰(zhàn)技新。書(shū)生借箸前畫(huà)策，何不建置于西秦。公云馬價(jià)入兵府，財(cái)力裕薊應(yīng)及鄰。

順義虎視圖西市，羌戎茶馬沾皇仁。假虞伐虢乃其計(jì)，吾兵不守邊城闉。遂致折將虜士女，西人灑淚空沾巾。

明明天子見(jiàn)萬(wàn)里，求賢易將紛絲綸。吾友鄭君負(fù)奇氣，十年勛業(yè)動(dòng)旒宸。一朝統(tǒng)馭連八鎮(zhèn)，扯勒夫婦走恂恂。蹲刀銜土誓終服，外攘內(nèi)治靜邊塵。

杞人憂(yōu)天斗西揭，安得長(zhǎng)殳西海濱。粵南海上漁樵侶，欲作鐃歌寄雁賓。

譯文

我曾在天雄軍任職，趙魏之地的良家子弟背著弓弩追隨。他們拉弓躍馬，樂(lè)于戰(zhàn)斗，在邯鄲、易水之地追思前人。我號(hào)召勇士教授五伐之術(shù)，希望能出塞守護(hù)燕云地區(qū)。但我任職六月就被調(diào)任，上書(shū)幕府也如同空文。關(guān)西太史王槐野，寫(xiě)文章記錄此事十分用心。三郡在京畿之地卻不設(shè)防衛(wèi)，豪杰之士寂寞地成了普通百姓。上面安于現(xiàn)狀，下面貪圖安逸，只追求勝負(fù)，誰(shuí)去朝廷陳述實(shí)情呢？穆宗即位改元之時(shí)，東夷西虜紛紛作亂。匈奴在潞河飲馬，滄州有位老者射箭技藝絕倫。掌管著十萬(wàn)兵馬，卻不發(fā)一箭，只是徘徊不前。昨天說(shuō)敵人已遠(yuǎn)遁，今天卻又在巖邊激戰(zhàn)頻繁。東山的張君真是將門(mén)之后，在帳中期待著建功立業(yè)。他長(zhǎng)驅(qū)直入，跳過(guò)壕溝沖擊敵陣，先鋒像射雕英雄般隱沒(méi)在荊榛之中。敵人的駱駝和人馬相互枕藉，在百仞高的巖邊翻車(chē)。后軍割下敵人首級(jí)獻(xiàn)給中樞，皇恩卻還寬恕了敗軍之臣。下詔在邊外筑京觀，威震塞外千萬(wàn)年。天生英勇的譚襄敏，從七閩之地橫戈而起。打算筑臺(tái)扼住胡人的咽喉，各臺(tái)相連如唇齒相依。二十年來(lái)邊境戰(zhàn)火熄滅，誰(shuí)說(shuō)與犬戎買(mǎi)馬就是親近呢？我在都城任職，譚公邀我飲酒幾巡。我們擊掌高談治理燕薊之事，我軍憑借高地作戰(zhàn)技藝更新。我像書(shū)生一樣出謀劃策，為何不在西秦設(shè)置防御。譚公說(shuō)馬價(jià)收入兵府，財(cái)力充裕了薊州應(yīng)顧及鄰地。順義王虎視西市，羌戎因茶馬貿(mào)易沾了皇恩。他們假虞伐虢是其計(jì)謀，我軍卻不守邊城。以致折損將領(lǐng)，虜走百姓，西邊的人只能空灑淚水。圣明的天子洞察萬(wàn)里，求賢換將的詔書(shū)紛紛下達(dá)。我的朋友鄭君有奇氣，十年功業(yè)震動(dòng)朝廷。一朝統(tǒng)領(lǐng)八鎮(zhèn)，扯勒夫婦恭順聽(tīng)命。他們蹲刀銜土發(fā)誓永遠(yuǎn)臣服，外攘內(nèi)安使邊境平靜。我像杞人憂(yōu)天般擔(dān)憂(yōu)西方，哪里能有長(zhǎng)兵器在西海邊呢。粵南海上的漁樵伙伴，想作鐃歌寄給大雁傳遞消息。

注釋

建節(jié)：指持節(jié)赴任，擔(dān)任重要官職。天雄軍：唐、五代方鎮(zhèn)名，治所在魏州（今河北大名東北）。

趙魏：戰(zhàn)國(guó)時(shí)趙國(guó)和魏國(guó)的地域，大致在今河北、河南、山西部分地區(qū)。負(fù)弩：背著弓弩，指充當(dāng)先鋒。

五伐：泛指各種戰(zhàn)斗技藝。

燕云：即燕云十六州，在今河北、山西北部一帶，是中原的重要屏障。

幕府：軍隊(duì)出征，施用帳幕，所以古代將軍的府署稱(chēng)幕府。

邦畿：古代指天子所在的京城及周?chē)鷮倨涔茌牭牡赜颉?/p>

閶闔：神話(huà)中的天門(mén)，這里指朝廷。

穆皇：指明穆宗朱載坖。踐祚：即位。

東夷西虜：指東部和西部的少數(shù)民族。

滄州一老：具體所指不詳，可能是滄州一位善射的老者。

主客：指主管賓客事務(wù)的官員，這里可能指掌管軍隊(duì)的官員。

京觀：古代戰(zhàn)爭(zhēng)中，勝者為了炫耀武功，收集敵人尸首，封土而成的高冢。

穹廬：指北方少數(shù)民族居住的帳篷，這里代指少數(shù)民族。

譚襄敏：即譚綸，明代抗倭名將，卒謚襄敏。

七閩：古代指今福建和浙江南部一帶。

分竹：指擔(dān)任地方長(zhǎng)官。

借箸：原指張良為劉邦謀劃，這里指書(shū)生出謀劃策。

西秦：指今甘肅、陜西一帶。

順義：指順義王俺答汗，明代蒙古右翼土默特部首領(lǐng)。

假虞伐虢：春秋時(shí)晉國(guó)假道虞國(guó)去伐虢國(guó)，滅虢后又回師滅虞，后泛指以借路為名而滅亡對(duì)方的計(jì)謀。

旒宸：指帝王。旒，帝王冠冕前后的玉串；宸，北極星所在為宸，后借指帝王所居，又引申為帝王。

扯勒：明代蒙古部落名。

鐃歌：古代的一種軍樂(lè)。

創(chuàng)作背景

此詩(shī)創(chuàng)作于明代邊疆局勢(shì)復(fù)雜多變時(shí)期。當(dāng)時(shí)北方少數(shù)民族時(shí)常侵?jǐn)_邊境，明朝內(nèi)部在軍事防御、外交政策等方面存在諸多問(wèn)題。詩(shī)人曾在邊疆任職，對(duì)邊疆戰(zhàn)事有親身經(jīng)歷和深刻了解，目睹了朝廷決策的失誤和邊疆將士的英勇與無(wú)奈，因而創(chuàng)作此詩(shī)表達(dá)自己的看法和憂(yōu)慮。

簡(jiǎn)析

這首詩(shī)主旨是反映明代邊疆的軍事形勢(shì)和朝廷的應(yīng)對(duì)策略問(wèn)題。其突出特點(diǎn)是敘事詳實(shí)，情感真摯，批判有力。在文學(xué)史上雖不具有開(kāi)創(chuàng)性，但從側(cè)面反映了當(dāng)時(shí)的社會(huì)現(xiàn)實(shí)和文人對(duì)國(guó)家命運(yùn)的關(guān)注。

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　　予觀夫巴陵勝狀，在洞庭一湖。銜遠(yuǎn)山，吞長(zhǎng)江，浩浩湯湯，橫無(wú)際涯，朝暉夕陰，氣象萬(wàn)千，此則岳陽(yáng)樓之大觀也，前人之述備矣。然則北通巫峽，南極瀟湘，遷客騷人，多會(huì)于此，覽物之情，得無(wú)異乎？

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　　公名白，字太白，其先隴西成紀(jì)人。絕嗣之家，難求譜諜。公之孫女搜於箱篋中，得公之亡子伯禽手疏十?dāng)?shù)行，紙壞字缺，不能詳備。約而計(jì)之，涼武昭王九代孫也。隋末多難，一房被竄於碎葉，流離散落，隱易姓名。故自國(guó)朝已來(lái)，漏於屬籍。神龍初，潛還廣漢。因僑為郡人。父客，以逋其邑，遂以客為名。高臥云林，不求祿仕。公之生也，先府君指天枝以復(fù)姓，先夫人夢(mèng)長(zhǎng)庚而告祥，名之與字，咸所取象。受五行之剛氣，叔夜心高；挺三蜀之雄才，相如文逸。瑰奇宏廓，拔俗無(wú)類(lèi)。少以俠自任，而門(mén)多長(zhǎng)者車(chē)。常欲一鳴驚人，一飛沖天，彼漸陸遷喬，皆不能也。由是慷慨自負(fù)，不拘常調(diào)，器度宏大，聲聞於天。

　　天寶初，召見(jiàn)於金鑾殿，元宗明皇帝降輦步迎，如見(jiàn)園、綺，論當(dāng)世務(wù)，草答蕃書(shū)，辯如懸河，筆不停綴。元宗嘉之，以寶床方丈賜食於前，御手和羹，德音褒美。褐衣恩遇，前無(wú)比儔。遂直翰林，專(zhuān)掌密命。將處司言之任，多陪侍從之游。他日，泛白蓮池，公不在宴。皇歡既洽，召公作序。時(shí)公已被酒於翰苑中，仍命高將軍扶以登舟，優(yōu)寵如是。布衣之遇，前所未聞。公自量疏遠(yuǎn)之懷，難久於密侍，候間上疏，請(qǐng)還舊山。元宗甚愛(ài)其才，或慮乘醉出入省中，不能不言溫室樹(shù)，恐掇後患，惜而遂之。

　　公以為千鈞之弩，一發(fā)不中，則當(dāng)摧撞折牙，而永息機(jī)用，安能效碌碌者蘇而復(fù)上哉！脫屣軒冕，釋羈韁鏁，因肆情性，大放於宇宙間。飲酒非嗜其酣樂(lè)，取其昏以自豪；作詩(shī)非事於文律，取其吟以自適。好神仙非慕其輕舉，將以不可求之事求之。其意欲耗壯心，遣馀年也。在長(zhǎng)安時(shí)，秘書(shū)監(jiān)賀知章號(hào)公為謫仙人。吟公《烏棲曲》云：“此詩(shī)可以哭鬼神矣。”時(shí)人又以公及賀監(jiān)、汝陽(yáng)王、崔宗之、裴周南等八人為酒中八仙。朝列賦謫仙歌百馀首。俄屬戎馬生郊，遠(yuǎn)身海上，往來(lái)於斗牛之分，優(yōu)游沒(méi)身。偶乘扁舟，一日千里；或遇勝境，終年不移。時(shí)長(zhǎng)江遠(yuǎn)山，一泉一石，無(wú)往而不自得也。晚歲度牛渚磯，至姑熟，悅謝家青山，有終焉之志。盤(pán)桓庀居，竟卒於此。其生也，圣朝之高士；其死也，當(dāng)涂之旅人。

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丹溪翁傳

作者：戴良（元代）

　　丹溪翁者，婺之義烏人也，姓朱氏，諱震亨，字彥修，學(xué)者尊之曰丹溪翁。翁自幼好學(xué)，日記千言。稍長(zhǎng)，從鄉(xiāng)先生治經(jīng)，為舉子業(yè)。后聞許文懿公得朱子四傳之學(xué)，講道八華山，復(fù)往拜焉。益聞道德性命之說(shuō)，宏深粹密，遂為專(zhuān)門(mén)。一日，文懿謂曰：“吾臥病久，非精于醫(yī)者，不能以起之。子聰明異常人，其肯游藝于醫(yī)乎？”翁以母病脾，于醫(yī)亦粗習(xí)，及聞文懿之言，即慨然曰：“士茍精一藝，以推及物之仁，雖不仕于時(shí)，猶仕也。”乃悉焚棄向所習(xí)舉子業(yè)，一于醫(yī)致力焉。

　　時(shí)方盛行陳師文、裴宗元所定《大觀二百九十七方》，翁窮晝夜是習(xí)。既而悟曰：“操古方以治今病，其勢(shì)不能以盡合。茍將起度量，立規(guī)矩，稱(chēng)權(quán)衡，必也《素》、《難》諸經(jīng)乎！然吾鄉(xiāng)諸醫(yī)鮮克知之者。”遂治裝出游，求他師而叩之。乃渡浙河，走吳中，出宛陵，抵南徐，達(dá)建業(yè)，皆無(wú)所遇。及還武林，忽有以其郡羅氏告者。羅名知悌，字子敬，世稱(chēng)太無(wú)先生，宋理宗朝寺人，學(xué)精于醫(yī)，得金劉完素之再傳，而旁通張從正、李杲二家之說(shuō)。然性褊甚，恃能厭事，難得意。翁往謁焉，凡數(shù)往返，不與接。已而求見(jiàn)愈篤，羅乃進(jìn)之，曰：“子非朱彥修乎？”時(shí)翁已有醫(yī)名，羅故知之。翁既得見(jiàn)，遂北面再拜以謁，受其所教。羅遇翁亦甚歡，即授以劉、李、張諸書(shū)，為之敷揚(yáng)三家之旨，而一斷于經(jīng)，且曰：“盡去而舊學(xué)，非是也。”翁聞其言，渙焉無(wú)少凝滯于胸臆。居無(wú)何，盡得其學(xué)以歸。

　　鄉(xiāng)之諸醫(yī)泥陳、裴之學(xué)者，聞翁言，即大驚而笑且排，獨(dú)文懿喜曰：“吾疾其遂瘳矣乎！”文懿得末疾，醫(yī)不能療者十余年，翁以其法治之，良驗(yàn)，于是諸醫(yī)之笑且排者，始皆心服口譽(yù)。數(shù)年之間，聲聞?lì)D著。翁不自滿(mǎn)足，益以三家之說(shuō)推廣之。謂劉、張之學(xué)，其論臟腑氣化有六，而于濕熱相火三氣致病為最多，遂以推陳致新瀉火之法療之，此固高出前代矣。然有陰虛火動(dòng)，或陰陽(yáng)兩虛濕熱自盛者，又當(dāng)消息而用之。謂李之論飲食勞倦，內(nèi)傷脾胃，則胃脘之陽(yáng)不能以升舉，并及心肺之氣，陷入中焦，而用補(bǔ)中益氣之劑治之，此亦前人之所無(wú)也。然天不足于西北，地不滿(mǎn)于東南。天，陽(yáng)也；地，陰也。西北之人，陽(yáng)氣易于降；東南之人，陰火易于升。茍不知此，而徒守其法，則氣之降者固可愈，而于其升者亦從而用之，吾恐反增其病矣。乃以三家之論，去其短而用其長(zhǎng)，又復(fù)參之以太極之理，《易》、《禮記》、《通書(shū)》、《正蒙》諸書(shū)之義，貫穿《內(nèi)經(jīng)》之言，以尋其指歸。而謂《內(nèi)經(jīng)》之言火，蓋與太極動(dòng)而生陽(yáng)、五性感動(dòng)之說(shuō)有合；其言陰道虛，則又與《禮記》之養(yǎng)陰意同。因作《相火》及《陽(yáng)有余陰不足》二論，以發(fā)揮之。

　　于是，翁之醫(yī)益聞。四方以病來(lái)迎者，遂輻湊于道，翁咸往赴之。其所治病凡幾，病之狀何如，施何良方，飲何藥而愈，自前至今，驗(yàn)者何人，何縣里，主名，得諸見(jiàn)聞，班班可紀(jì)。

　　浦江鄭義士病滯下，一夕忽昏仆，目上視，溲注而汗泄。翁診之，脈大無(wú)倫，即告曰：“此陰虛而陽(yáng)暴絕也，蓋得之病后酒且內(nèi)，然吾能愈之。”即命治人參膏，而且促灸其氣海。頃之手動(dòng)，又頃而脣動(dòng)。及參膏成，三飲之蘇矣。其后服參膏盡數(shù)斤，病已。

　　天臺(tái)周進(jìn)士病惡寒，雖暑亦必以綿蒙其首，服附子數(shù)百，增劇。翁診之，脈滑而數(shù)，即告曰：“此熱甚而反寒也。”乃以辛涼之劑，吐痰一升許，而蒙首之綿減半；仍用防風(fēng)通圣飲之，愈。周固喜甚，翁曰：“病愈后須淡食以養(yǎng)胃，內(nèi)觀以養(yǎng)神，則水可生，火可降；否則，附毒必發(fā)，殆不可救。”彼不能然，后告疽發(fā)背死。

　　一男子病小便不通，醫(yī)治以利藥，益甚。翁診之，右寸頗弦滑，曰：“此積痰病也，積痰在肺。肺為上焦，而膀胱為下焦，上焦閉則下焦塞，辟如滴水之器，必上竅通而后下竅之水出焉。”乃以法大吐之，吐已，病如失。

　　一婦人產(chǎn)后有物不上如衣裾，醫(yī)不能喻。翁曰：“此子宮也，氣血虛，故隨子而下。”即與黃芪當(dāng)歸之劑，而加升麻舉之，仍用皮工之法，以五倍子作湯洗濯，皺其皮。少選，子宮上，翁慰之曰：“三年后可再生兒，無(wú)憂(yōu)也。”如之。

　　一貧婦寡居病癩，翁見(jiàn)之惻然，乃曰：“是疾世號(hào)難治者，不守禁忌耳。是婦貧而無(wú)厚味，寡而無(wú)欲，庶幾可療也。”即自具藥療之，病愈。后復(fù)投四物湯數(shù)百，遂不發(fā)動(dòng)。

　　翁之為醫(yī)，皆此類(lèi)也。蓋其遇病施治，不膠于古方，而所療則中；然于諸家方論，則靡所不通。他人靳靳守古，翁則操縱取舍，而卒與古合。一時(shí)學(xué)者咸聲隨影附，翁敎之亹亹忘疲。

　　翁春秋既高，乃徇張翼等所請(qǐng)，而著《格致余論》、《局方發(fā)揮》、《傷寒辨疑》、《本草衍義補(bǔ)遺》、《外科精要新論》諸書(shū)，學(xué)者多誦習(xí)而取則焉。

　　翁簡(jiǎn)愨貞良，剛嚴(yán)介特，執(zhí)心以正，立身以誠(chéng)，而孝友之行，實(shí)本乎天質(zhì)。奉時(shí)祀也，訂其禮文而敬泣之。事母夫人也，時(shí)其節(jié)宣以忠養(yǎng)之。寧歉于己，而必致豐于兄弟；寧薄于己子，而必施厚于兄弟之子。非其友不友，非其道不道。好論古今得失，慨然有天下之憂(yōu)。世之名公卿多折節(jié)下之，翁為直陳治道，無(wú)所顧忌。然但語(yǔ)及榮利事，則拂衣而起。與人交，一以三綱五紀(jì)為去就。嘗曰：天下有道，則行有枝葉；天下無(wú)道，則辭有枝葉。夫行，本也；辭，從而生者也。茍見(jiàn)枝葉之辭，去本而末是務(wù)，輒怒溢顏面，若將浼焉。翁之卓卓如是，則醫(yī)特一事而已。然翁講學(xué)行事之大方，已具吾友宋太史濂所為翁墓志，茲故不錄，而竊錄其醫(yī)之可傳者為翁傳，庶使后之君子得以互考焉。

　　論曰：昔漢嚴(yán)君平，博學(xué)無(wú)不通，賣(mài)卜成都。人有邪惡非正之問(wèn)，則依蓍龜為陳其利害。與人子言，依于孝；與人弟言，依于順；與人臣言，依于忠。史稱(chēng)其風(fēng)聲氣節(jié)，足以激貪而厲俗。翁在婺得道學(xué)之源委，而混跡于醫(yī)。或以醫(yī)來(lái)見(jiàn)者，未嘗不以葆精毓神開(kāi)其心。至于一語(yǔ)一默，一出一處，凡有關(guān)于倫理者，尤諄諄訓(xùn)誨，使人奮迅感慨激厲之不暇。左丘明有云：“仁人之言，其利溥哉！”信矣。若翁者，殆古所謂直諒多聞之益友，又可以醫(yī)師少之哉？

論詩(shī)五首

作者：趙翼（清代）

滿(mǎn)眼生機(jī)轉(zhuǎn)化鈞，天工人巧日爭(zhēng)新。預(yù)支五百年新意，到了千年又覺(jué)陳。

李杜詩(shī)篇萬(wàn)口傳，至今已覺(jué)不新鮮。江山代有才人出，各領(lǐng)風(fēng)騷數(shù)百年。

只眼須憑自主張，紛紛藝苑漫雌黃。矮人看戲何曾見(jiàn)，都是隨人說(shuō)短長(zhǎng)。

少時(shí)學(xué)語(yǔ)苦難圓，只道工夫半未全。到老始知非力取，三分人事七分天。

詩(shī)解窮人我未空，想因詩(shī)尚不曾工。熊魚(yú)自笑貪心甚，既要工詩(shī)又怕窮。

真仙巖二

作者：錢(qián)師孟（宋代）

巖前流水碧潺潺，鶴馭翩翩去復(fù)還。堪笑世人求不死，豈知得道有無(wú)閒。