神皋恣玄覽，顥氣肅凄清。暫釋寰中窘，還尋物外盟。
佳期憐聚首，幽賞愜同行。地縮云房麗，嵐收霧徑晴。
凌溪千仞轉(zhuǎn)，窺竇萬尋縈。俄見霞標截，應(yīng)知地軸橫。
石梁臨岝崿，茵閣闞欹傾。玉液秋常皎，瑤光夜愈明。
洞前馴白鹿，木末走文鼪。苦竹苞新萚，枯槎折細萌。
五衢翻弱葉，三秀被新榮。奇慮恣回轉(zhuǎn)，孤蹤絕送迎。
褰裳思采若，列坐或班荊。訊古高臺沒，尋幽曲沼平。
靈蒲猶瑩劍，虛溜尚調(diào)笙。絳節(jié)翩翩下，銖衣漠漠呈。
瑯函時自啟，石鼎晝常烹。遺棗如誇漢，乘騾似避嬴。
柱留聞鶴語，嘯落帶鸞聲。玄兔蟠荒灶，華芝結(jié)野楹。
登臨搖落后，眺聽古今情。井邑蟬聯(lián)見，河山繡畫成。
高蹤超解縛，嘉詠類鳴嚶。尊至傾浮蟻，觴來汲巨鯨。
隱衣還制芰，狂興欲餐英。大運多盈縮，朋情喜合并。
丹砂如可學，脫屣謝浮名。
在這神奇的地方盡情縱覽，清爽的秋氣帶來凄清之感。暫時擺脫塵世的窘迫，去尋求世外的緣分。珍惜這相聚的美好時光，一同清幽賞景令人愜意。地勢收縮，云房秀麗，霧氣消散，小徑放晴。沿著溪流千仞轉(zhuǎn)折，探尋洞穴萬尋蜿蜒。忽然看到云霞被截斷，料想是地軸橫亙。石梁面臨險峻的山崖，樓閣俯瞰著傾斜的地勢。玉液在秋天常常皎潔，瑤光在夜里更加明亮。洞前有馴良的白鹿，樹梢上有奔走的文鼪。苦竹包著新筍殼，枯樹枝折斷了細芽。五衢的葉子翻動，三秀的花朵盛開。盡情地轉(zhuǎn)動奇思妙想，獨自的行蹤無需迎送。提起衣裳想采摘杜若，眾人列坐或鋪荊而坐。詢問古跡，高臺已消失，探尋幽處，曲沼已填平。靈蒲依然如瑩劍，虛流還似調(diào)笙。神仙的儀仗翩翩降下，輕盈的仙衣隱隱呈現(xiàn)。瑯函不時自動開啟，石鼎白天常常烹煮。遺落的棗子像漢朝故事里的，乘騾的情景似躲避嬴政。柱子旁仿佛聽到鶴語，嘯聲中仿佛帶著鸞鳴。玉兔盤踞在荒灶，靈芝生長在野楹。在草木凋零時登臨，眺望聆聽飽含古今之情。城邑如蟬聯(lián)般可見，河山如繡畫般美麗。高超的行跡超越束縛，美好的吟詠如鳥鳴。酒尊滿溢浮蟻，舉杯如汲巨鯨。隱居還可用芰荷制衣，狂放的興致想吞食菊花。時運有盈有縮，朋友情誼喜得相聚。如果丹砂之術(shù)可學，愿脫鞋舍棄浮名。
神皋：指神奇的地方。玄覽：深刻觀察。
顥氣：清新潔白之氣。
寰中窘：塵世的窘迫。物外盟：世外的緣分。
云房：指山中的房屋。
岝崿：險峻的山崖。
茵閣：樓閣。闞：俯瞰。欹傾：傾斜。
玉液：指山中泉水。瑤光：指月光。
文鼪：有花紋的鼬鼠。
萚：筍殼。
五衢：泛指道路。三秀：靈芝草。
褰裳：提起衣裳。采若：采摘杜若，若為香草。班荊：鋪荊而坐。
靈蒲：傳說中的神蒲。虛溜：指水流。
絳節(jié)：神仙的儀仗。銖衣：仙人的衣服。
瑯函：道書。
遺棗：傳說漢東方朔曾得西王母遺棗。乘騾：傳說有人乘騾避嬴政。
玄兔：玉兔。華芝：靈芝。
搖落：草木凋零。
浮蟻：指酒。
餐英：吞食菊花，古人認為食菊可延年。
大運：時運。盈縮：盈虧、消長。
脫屣：脫鞋，比喻舍棄。
此詩創(chuàng)作于重陽節(jié)，詩人與歐子楨伯、家兄惟敬一同到蒲澗游玩。當時社會可能存在一定的世俗紛擾，詩人借此游賞之機，暫離塵世，在自然與想象的仙境中尋求心靈的慰藉和超脫。
這首詩描繪了蒲澗的奇景和游賞的經(jīng)歷，主旨是表達對超脫塵世、學道求仙的向往。其特點是景色描寫奇幻，用典豐富，情感表達超脫。在文學史上體現(xiàn)了明代文人對自然和神仙境界的追求與想象。
七盤一何高，蒼翠凈寥廊。 夜雨濯杉檜，春風散芝藥。 細云散巖色，細逕度危筰。 邑改井已泥，空余漢城郭。 土瘠漫生茶，人稀時走玃。 苔蘚囹圄空。塵埃簿書合。 縣圃何蕭條，半櫻半零落。 偃蹇大夫松，委蛇君子鶴。 試登三友堂，借問何人作。 皆云楊先生，好詩心淡泊。 乘興山水間，此君供獻酢。 瑯玕無俗韻，仁智有真樂。 取友信可人，自待宜不薄。 我來宴坐久，寂寥無唯諾。 明月來徘徊，清風自蕭縈。 因留風與月，相對成清酌。 蟾光照金尊，余輝射杯酒。 輕飔入朱弦，彷佛奏簫勺。 醺然造忘形，神交通博約。 醉號五賢堂，醒來資一噱。
人在年少，神情未定，所與款狎，熏漬陶染，言笑舉動，無心于學，潛移暗化，自然似之。何況操履藝能，較明易習者也？是以與善人居，如入芝蘭之室，久而自芳也；與惡人居，如入鮑魚之肆，久而自臭也。《顏氏家訓》
古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。《顏氏家訓》
學之所知，施無不達。世人讀書者，但能言之，不能行之，忠孝無聞，仁義不足；加以斷一條訟，不必得其理；宰千戶縣，不必理其民；問其造屋，不必知楣橫而悅豎也；問其為田，不必知稷早而黍遲也；吟嘯談謔，諷詠辭賦，事既優(yōu)閑，材增迂誕，軍國經(jīng)綸，略無施用；故為武人俗吏所共嗤詆，良由是乎？
夫?qū)W者所以求益耳。見人讀數(shù)十卷書，便自高大，凌忽長者，輕慢同列；人疾之如仇敵，惡之如鴟梟。如此以學自損，不如無學也。
古之學者為己，以補不足也；今之學者為人，但能說之也。古之學者為人，行道以利世也；今之學者為己，修身以求進也。夫?qū)W者猶種樹也，春玩其華，秋登其實；講論文章，春華也，修身利行，秋實也。
齊朝有一士大夫，嘗謂吾曰：“我有一兒，年已十七，頗曉書疏。教其鮮卑語及彈琵琶稍欲通解，以此伏事公卿，無不寵愛，亦要事也。”吾時睥倪而不答。異哉，此人之教子也！若由此業(yè)，自致卿相，亦不愿汝曹為之。
邂逅溪源一夢中，空余羅袖疊春叢。 生憐煙杏勻肌薄，不分江梅映肉紅。 要識臨塘比西子，便須索酒對東風。 隨君拄杖敲門去，莫惜觥船一棹空。
曉鶯聲里。睡思酣猶美。旖旎紅娘冰雪體。洛女巫娥浮靡。紫騮踏月嘶風。華裾織翠青蔥。歸去一場春夢，空吟舊綠新紅。
分得藩符近海濱，溪山清處養(yǎng)天真。 幅巾隱幾春菴靜，直是義皇已上人。
倉卒蠻鼙上水濱，使君忠憤獨亡身。 平明戈劍摧城闔，俄頃衣冠落路塵。 志士一門能許國，老夫當日亦知人。 朝廷贈禭哀榮極，青骨千金合有神。
人生七十，都道是、自古世間稀有。今日華堂，阿彌初度，更綿綿增壽。花柳呈妍香云靄，正好暮春時候。江山如畫，百年風景依舊。最喜蘭玉森森，彩衣齊拜，舞塤＊迭奏。羅綺香中蟠桃熟，爭獻瑤池王母。愧忝姻聯(lián)倚莊椿，瓊樹歲寒長久。歌詞一闋，敬稱千歲春酒。
巢父者，堯時隱人也。山居不營世利，年老以樹為巢，而寢其上，故時人號曰巢父。堯之讓許由也，由以告巢父，巢父曰：“汝何不隱汝形，藏汝光，若非吾友也！”擊其膺而下之，由悵然不自得。乃過清泠之水，洗其耳，拭其目，曰：“向聞貪言，負吾之友矣！”遂去，終身不相見。
許由，字武仲，堯聞致天下而讓焉，乃退而遁于中岳穎水之陽，箕山之下隱。堯又召為九州長，由不欲聞之，洗耳于穎水濱。時有巢父牽牛欲飲之，見由洗耳，問其故。對曰：“堯欲召我為九州長，惡聞其聲，是故洗耳。”巢父曰：“子若處高岸深谷，人道不通，誰能見子?子故浮游，欲聞求其名譽，污我犢口!”牽牛上流飲之。《高士傳》
夏馥字子治，陳留圉人也。少為諸生，質(zhì)直不茍，動必依道。同縣高儉及蔡氏，凡二家豪富，郡人畏事之，唯馥閉門不與高、蔡通。桓帝即位，災(zāi)異數(shù)發(fā)，詔百司舉直言之士各一人。太尉趙戒舉馥，不詣，遂隱身久之。靈帝即位，中常侍曹節(jié)等專朝，禁錮善士，謂之黨人。馥雖不交時官，然聲名為節(jié)等所憚，遂與汝南范滂、山陽張儉等數(shù)百人并為節(jié)所誣，悉在黨中。詔下郡縣，各捕以為黨魁。馥乃頓足而嘆曰：“孽自已作，空污良善。一人逃死，禍及萬家，何以生為？”乃自翦須，變服易形入林慮山中，為冶工客作，形貌毀悴，積傭三年，而無知者。后詔委放，儉等皆出，馥獨嘆曰：“已為人所棄，不宜復(fù)齒鄉(xiāng)里矣！”留賃作不歸，家人求不知處。其后，人有識其聲者，以告同郡止鄉(xiāng)太守濮陽潛，使人以車迎馥，馥自匿不肯，潛車三返，乃得馥。
蓋詩有六義焉，其二曰賦。楊雄曰：“詩人之賦麗以則。”班固曰：“賦者，古詩之流也。”先王采焉，以觀土風。見“綠竹猗猗”，則知衛(wèi)地淇澳之產(chǎn)；見“在其版屋”，則知秦野西戎之宅。故能居然而辨八方。
然相如賦上林而引“盧橘夏熟”；楊雄賦甘泉而陳“玉樹青蔥”，班固賦西都，而嘆以出比目；張衡賦西京，而述以游海若。假稱珍怪，以為潤色，若斯之類，匪啻于茲。考之果木，則生非其壤；校之神物，則出非其所。于辭則易為藻飾，于義則虛而無征。且夫玉卮無當，雖寶非用；侈言無驗，雖麗非經(jīng)。而論者莫不詆訐其研精，作者大氐舉為憲章。積習生常，有自來矣。
余既思摹二京而賦三都，其山川城邑，則稽之地圖；其鳥獸草木，則驗之方志；風謠歌舞，各附其俗；魁梧長者，莫非其舊。何則？發(fā)言為詩者，詠其所志也；升高能賦者，頌其所見也。美物者，貴依其本；贊事者，宜本其實。匪本匪實，覽者奚信？且夫任土作貢，虞書所著；辯物居方，周易所慎。聊舉其一隅，攝其體統(tǒng)，歸諸詁訓焉。
九峰南望碧嵯峨，汶水平添一丈波。 渡口客來休更過，北溪山雨正滂沱。
星軺夜落錦江邊，萬里來依刺史天。 才了銓衡三考績，便勤督府一金筵。 綠尊敬酢青田酒，翠袖爭扶紫橐仙。 飲罷嘉定歸底處，三槐陰里望貂蟬。
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