挽曾達(dá)臣二首
丘壑豈遺物，市朝寧污塵。士當(dāng)明大節(jié)，天下棄斯民。
玉笥游仙夢(mèng)，浮云閱世身。襄陽(yáng)獨(dú)耆舊，他國(guó)顧無(wú)人。
江右曾為氏，南豐與贛州。推其本儒素，夫豈異源流。
邇?nèi)者^(guò)遺宅，有逢皆好脩。公侯生積善，天道非悠悠。
丘壑豈遺物，市朝寧污塵。士當(dāng)明大節(jié)，天下棄斯民。
玉笥游仙夢(mèng)，浮云閱世身。襄陽(yáng)獨(dú)耆舊，他國(guó)顧無(wú)人。
江右曾為氏，南豐與贛州。推其本儒素，夫豈異源流。
邇?nèi)者^(guò)遺宅，有逢皆好脩。公侯生積善，天道非悠悠。
山林丘壑怎會(huì)遺棄人才，市井朝廷哪能沾染塵埃。士人應(yīng)當(dāng)明辨大節(jié)，若天下拋棄百姓那怎行。曾達(dá)臣有玉笥山游仙般的美夢(mèng)，如浮云般歷經(jīng)世事。襄陽(yáng)只有他這樣的德高望重之人，其他地方看來(lái)是沒(méi)有了。江右有曾姓家族，南豐和贛州都有。推究他們本是儒雅之士，本就同出一源。近日路過(guò)他的故居，所遇之人都品德美好。公侯之位來(lái)自積善，天道并非渺茫難測(cè)。
丘壑：指山林隱居之地。
市朝：指朝廷或官場(chǎng)。
玉笥：山名，傳說(shuō)為道家福地。
耆舊：年高望重的人。
江右：古時(shí)江西的別稱。
儒素：儒雅清素，指儒者的品德操行。
邇?nèi)眨航铡?/p>
好脩：美好。
具體創(chuàng)作時(shí)間和地點(diǎn)難以確切知曉。從詩(shī)的內(nèi)容推測(cè)，可能是曾達(dá)臣去世后，作者為悼念他而作。當(dāng)時(shí)社會(huì)或許對(duì)士人的品德和大節(jié)有所關(guān)注，作者通過(guò)此詩(shī)贊揚(yáng)曾達(dá)臣的品行。
這首詩(shī)主旨是悼念曾達(dá)臣，突出其高尚的品德和大節(jié)。詩(shī)中展現(xiàn)了作者對(duì)品德修養(yǎng)的重視，在文學(xué)上以古樸典雅的語(yǔ)言和豐富的意象表達(dá)情感，有一定的藝術(shù)價(jià)值。
蒲子花開(kāi)蓮葉齊，聞郎船已過(guò)巴西。 郎看明月是儂意，到處隨郎郎不知。
歲見(jiàn)梅追和一首，終恨有兒女子態(tài)耳 竹里一枝梅，雨洗娟娟靜。疑是佳人日暮來(lái)，綽約風(fēng)前影。 新恨有誰(shuí)知，往事何堪省。夢(mèng)繞陽(yáng)臺(tái)寂寞回，沾袖余香冷。
碧天如水，一洗秋容凈。何處飛來(lái)大明鏡。誰(shuí)道斫卻桂，應(yīng)更光輝，無(wú)遺照，瀉出山河倒影。 人猶苦余熱，肺腑生塵，移我超然到三境。問(wèn)姮娥、緣底事，乃有盈虧，煩玉斧、運(yùn)風(fēng)重整。教夜夜、人世十分圓，待拚卻長(zhǎng)年，醉了還醒。
小窗前，疏影下。鸞鏡弄妝初罷。梅似雪，雪如人。都無(wú)一點(diǎn)塵。 暮江寒，人響絕。更著朦朧微月。山似玉，玉如君。相看一笑溫。
亭亭秋水芙蓉。翠圍中。又是一年風(fēng)露、笑相逢。 天機(jī)畔。云錦亂。思無(wú)窮。路隔銀河猶解、嫁西風(fēng)。
胭脂坡上月如鉤。問(wèn)青樓。覓溫柔。庭院深沈，窗戶掩清秋。月下香云嬌墮砌，花氣重，酒光浮。清歌皓齒艷明眸。錦纏頭。若為酬。門(mén)外三更，燈影立驊騮。結(jié)習(xí)未忘吾老矣。煩惱夢(mèng)，赴東流。
榆柳清陰下，茅亭近水湄。 抵檐栽美竹，橫榻賦新詩(shī)。 樸陋從人笑，棲遲止自怡。 歲寒天地肅，松雪有心期。
蝶懶鶯慵芳草歇。綠暗紅稀，柳絮飄晴雪。有意送春還惜別。杜鵑爭(zhēng)奈催歸切。繡閣無(wú)人簾半揭。暗憶邊城，十載音書(shū)絕。惟有東風(fēng)無(wú)異說(shuō)。
三十年前宿草廬，五年三第世間無(wú)。 門(mén)前獬豸公裳在，只恐兒孫不讀書(shū)。
竹焉美哉，愛(ài)竹者誰(shuí)，曰君子歟。向佳山水處，筑宮一畝，好風(fēng)煙里，種玉千馀。朝引輕霏，夕延涼月，此外塵埃一點(diǎn)無(wú)。須知道，有樂(lè)其樂(lè)者，吾愛(ài)吾廬。竹之清也何如。應(yīng)料得詩(shī)人清矣乎。況滿庭秀色，對(duì)拈彩筆，半窗涼影，伴讀殘書(shū)。休說(shuō)龍吟，莫言鳳嘯，且道高標(biāo)誰(shuí)勝渠。君試看，正繞坡云氣，似渭川圖。
代邸東南龍躍泉，清漪碧浪遠(yuǎn)浮天。樓臺(tái)影就波中出， 日月光疑鏡里懸。雁沼回流成舜海，龜書(shū)薦祉應(yīng)堯年。 大川既濟(jì)慚為楫，報(bào)德空思奉細(xì)涓。
天門(mén)初日上蓬萊，彩仗迎春隊(duì)隊(duì)來(lái)。 馳道傳呼龍仗過(guò)，百工爭(zhēng)看打球回。
草動(dòng)三江色，林占萬(wàn)壑晴。 籬邊春水至，檐際暖云生。 溪犬迎船吠，鄰雞上樹(shù)鳴。 鹿門(mén)何必去，此地可躬耕。
曹司農(nóng)竹虛言，其族兄自歙往揚(yáng)州，途經(jīng)友人家。時(shí)盛夏，延坐書(shū)屋，甚軒爽，暮欲下榻其中。友人曰：“是有魅，夜不可居。”曹強(qiáng)居之。夜半，有物自門(mén)隙蠕蠕入，薄如夾紙。入室后，漸開(kāi)展作人形，乃女子也。曹殊不畏。忽披發(fā)吐舌作縊鬼狀。曹笑曰：“猶是發(fā)，但稍亂；猶是舌，但稍長(zhǎng)，亦何足畏？”忽自摘其首置案上。曹又笑曰：“有首尚不足畏，況無(wú)首也。”鬼技窮，倏然。及歸途再宿，夜半，門(mén)隙又蠕蠕，甫露其首，輒唾曰：“又此敗興物耶？”竟不入。
滄州一帶濱海煮鹽之地，謂之灶泡。袤延數(shù)百里，并斥鹵不可耕種，荒草粘天，略如塞外，故狼多窟穴于其中。捕之者掘地為井，深數(shù)尺，廣三四尺，以板覆其上，中鑿圓孔如盂大，略如枷狀。人蹲井中，攜犬子或豚子，擊使嗥叫。狼聞聲而至，必以足探孔中攫之。人即握其足立起，肩以歸。狼隔一板，爪牙無(wú)所施其利也。然或遇其群行，則亦能搏噬。故見(jiàn)人則以喙據(jù)地嗥，眾狼畢集，若號(hào)令然，亦頗為行客道途患。有富室偶得二小狼，與家犬雜畜，亦與犬相安。稍長(zhǎng)，亦頗馴，竟忘其為狼。一日，晝寢廳室，聞群犬嗚嗚作怒聲，驚起周視無(wú)一人。再就枕將寢，犬又如前，乃偽睡以俟。則二狼伺其未覺(jué)，將嚙其喉，犬阻之不使前也。乃殺而取其革。此事從侄虞惇言。狼子野心，信不誣哉！然野心不過(guò)遁逸耳。陽(yáng)為親昵，而陰懷不測(cè)，更不止于野心矣。獸不足道，此人何取而自貽患耶？
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