寄呂謙益卿三首
多謝臨湘尉，書來(lái)并枉詩(shī)。夜吟忘夕寐，晨誦愈朝饑。我亦窮耽此，君仍老嗜茲。雖然不相棄，竟?fàn)栍蔀椤?
一尉荒山里，高名四海中。初非大夫逐，定自溧陽(yáng)窮。薦士猶王政，招魂已變風(fēng)。懷今更思古，佇立晚江空。
誨我肱三折，思君腸九回。盡忠真藥石，欲報(bào)異瓊瑰。交道孰云喪，古風(fēng)今未頹。狂言喙三尺，百罰酒深杯。
多謝臨湘尉，書來(lái)并枉詩(shī)。夜吟忘夕寐，晨誦愈朝饑。我亦窮耽此，君仍老嗜茲。雖然不相棄，竟?fàn)栍蔀椤?
一尉荒山里，高名四海中。初非大夫逐，定自溧陽(yáng)窮。薦士猶王政，招魂已變風(fēng)。懷今更思古，佇立晚江空。
誨我肱三折，思君腸九回。盡忠真藥石，欲報(bào)異瓊瑰。交道孰云喪，古風(fēng)今未頹。狂言喙三尺，百罰酒深杯。
非常感謝臨湘尉，來(lái)信還附上了您的詩(shī)。夜晚吟誦忘記了睡覺(jué)，清晨誦讀能緩解饑餓。我也極度癡迷于詩(shī)詞，您到老也熱愛此道。雖然您不嫌棄我，可最終又能怎樣呢。您身為一個(gè)小尉在荒山里任職，名聲卻傳遍四海。您并非像屈原那樣被大夫驅(qū)逐，肯定是像潘岳在溧陽(yáng)那樣窮困。推薦賢士本是朝廷善政，如今招魂之辭已變了風(fēng)氣。懷念今人更思念古人，我在傍晚的江邊久久佇立。您教誨我歷經(jīng)多次挫折才能有所成，我思念您愁腸百結(jié)。您的忠言就像治病的良藥，我想報(bào)答卻沒(méi)有美玉。誰(shuí)說(shuō)交友之道已喪失，古風(fēng)至今并未衰敗。我口出狂言，愿罰自己多喝幾杯酒。
臨湘尉：指呂謙益，當(dāng)時(shí)任臨湘尉。
枉詩(shī)：稱人贈(zèng)詩(shī)的敬辭。
窮耽：極度沉溺。
大夫逐：指屈原被放逐。
溧陽(yáng)窮：潘岳曾為溧陽(yáng)令，有《在懷縣作二首》等詩(shī)寫其在任時(shí)的窮困。
肱三折：比喻閱歷多，經(jīng)驗(yàn)豐富。
瓊瑰：美玉。
喙三尺：形容人多嘴。
具體創(chuàng)作時(shí)間不詳。從詩(shī)中可知呂謙益任臨湘尉，詩(shī)人與之有書信往來(lái)。當(dāng)時(shí)可能社會(huì)上薦賢風(fēng)氣不佳，賢才多被埋沒(méi)，詩(shī)人有感于此，結(jié)合對(duì)友人的思念和敬佩寫下此詩(shī)。
這首詩(shī)主旨是表達(dá)對(duì)友人呂謙益的感激、思念與同情。其突出特點(diǎn)是用典恰當(dāng)，情感真摯。展現(xiàn)了詩(shī)人對(duì)友情的珍視和對(duì)賢才不遇的感慨，在文學(xué)上體現(xiàn)了詩(shī)人關(guān)心友人、關(guān)注社會(huì)的情懷。
鳳銜科詔出祥云，底事儒林有逸民。 四海聲名難著我，一坡風(fēng)月正宜人。 鏡留白發(fā)非遮俗，家釀黃柑可接春。 只許詩(shī)朋自來(lái)往，素袍青履華陽(yáng)巾。
一水盈盈便渺然，夕陽(yáng)搖落渡頭船。 長(zhǎng)堤燈火人歸后，回首西樓盡暮煙。
天影一何澹，空庭無(wú)雜喧。 暮山隨靄沒(méi)，黃葉帶鴉翻。 無(wú)徑不秋草，與鄰?fù)@。 偶然搔首處，竟夕未能言。
中原還逐鹿，投筆事戎軒。縱橫計(jì)不就，慷慨志猶存。 策杖謁天子，驅(qū)馬出關(guān)門。請(qǐng)纓羈南越，憑軾下東藩。 郁紆陟高岫，出沒(méi)望平原。古木吟寒鳥，空山啼夜猿。 既傷千里目，還驚九折魂。豈不憚艱險(xiǎn)，深懷國(guó)士恩。 季布無(wú)二諾，侯嬴重一言。人生感意氣，功名誰(shuí)復(fù)論。
濬哲惟唐，長(zhǎng)發(fā)其祥。帝命斯祐，王業(yè)克昌。 配天載德，就日重光。本枝百代，申錫無(wú)疆。
千里溫風(fēng)飄降羽，十枝炎景媵朱干。 陳觴薦俎歌三獻(xiàn)，拊石摐金會(huì)七盤。
周穆王季，晉美帝文。明明盛德，穆穆齊芬。 藏用四履，屈道參分。鏗鏘鐘石，載紀(jì)鴻勛。
昭昭丹陸，奕奕炎方。 禮陳牲幣，樂(lè)備篪簧。 瓊羞溢俎，玉醑浮觴。 恭惟正直，歆此馨香。
西風(fēng)晴日過(guò)姑蘇，左瞰松江右太湖。
海棠開過(guò)到薔薇，春色無(wú)多味。爭(zhēng)奈新來(lái)越憔悴。教他誰(shuí)？小環(huán)也似知人意，疏簾卷起，重門不閉，要看燕雙飛。
寶書驚絕耀天章，飛白親題賜玉堂。 瑞彩上騰流素月，朗河下注映丹墻。 鶴盤吳嶼雙翎健，鵲雇雕陵巨翼長(zhǎng)。 游霧半收懸組練，輕云斜拂駐鸞皇。 墨池并猶三奇寶，翠琰俱生五色光。 陪讌禁林知有幸，叩頭遙祝萬(wàn)年觴。
夫天處乎上，地處乎下。居天地之中者曰中國(guó)，居天地之偏者曰四夷。四夷外也，中國(guó)內(nèi)也。天地為之平內(nèi)外，所以限也。夫中國(guó)者君臣所自立也，禮樂(lè)所自作也，衣冠所自出也，冠昏祭祀所自用也，縗麻喪泣所自制也，果瓜菜茹所自殖也，稻麻黍稷所自有也。東方曰夷，被發(fā)文身，有不火食者矣。南方曰蠻，雕題交趾，有不火食者。西方曰日戎，被發(fā)衣皮，有粒食者。北方曰狄，毛衣穴居，有不粒食者。其俗皆自安也，相易則亂。仰觀于天則二十八舍在焉，俯察于地則九州分野在焉，中觀于人則君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位在焉。非二十八舍、九州分野之內(nèi)，非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位皆外裔也。二十八舍之外干乎，二十八舍之內(nèi)是亂天常也。九州分野之外，入乎九州分野之內(nèi)，是易地理也。非君臣、父子、夫婦、兄弟、賓客、朋友之位，是悖人道也。茍?zhí)斐y于上，地理易于下，人道悖于中國(guó)，不為中國(guó)矣。聞乃有巨人名曰佛，自西來(lái)入我中國(guó)；有龐眉曰聃，自胡來(lái)，入我中國(guó)。各以其人易中國(guó)之人，以其道易中國(guó)之道，以其俗易中國(guó)之俗，以其書易中國(guó)之書，以其教易中國(guó)之教，以其居廬易中國(guó)之居廬，以其禮樂(lè)易中國(guó)之禮樂(lè)，以其文章易中國(guó)之文章，以其衣服易中國(guó)之衣服，以其飲食易中國(guó)之飲食，以其祭祀易中國(guó)之祭祀。雖然中國(guó)人猶未肯樂(lè)焉而從之也，其佛者乃說(shuō)曰：天有堂，地有獄，從我游則升天堂矣，否則擠地獄。其老亦說(shuō)曰：我長(zhǎng)生之道，不死之樂(lè)（藥），從我游則長(zhǎng)生矣，否則夭死。且又有為耒耜以使人農(nóng)也，為詩(shī)書以使人士也，為器材以使人工也，為貨幣以使人商也。臣拜乎君，弟事乎兄，幼順乎長(zhǎng)冠，以束乎發(fā)帶，以繩乎腰履，以羈乎足妻子，以侍養(yǎng)賓師，以須乎奉縗麻喪泣之制，使人為哀禋祭享之位，使人為孝爾之勞也。如是，我皆無(wú)是之苦。于是人或懼之，或悅之。始有從之者，既從之也，人則曰莫尊乎君。與之抗禮，無(wú)兄以事也，無(wú)長(zhǎng)以從也，無(wú)妻子以養(yǎng)也，無(wú)賓師以奉也，無(wú)發(fā)以束也，無(wú)帶以繩也，無(wú)縗麻喪泣以為哀也，無(wú)禋祀祭享以為孝也。中國(guó)所為士與農(nóng)工與商者，我皆坐而衣食之。我貴也如此。故其人歡然而去之也，靡然而趨之也。噫。今不離此而去彼，背中國(guó)而趨佛老者幾人。或曰如此，將為之奈何？曰各人其人，各俗其俗，各教其教，各禮其禮，各衣服其衣服，各居廬其居廬。四夷處四夷，中國(guó)處中國(guó)，各不相亂，如斯而已矣，則中國(guó)中國(guó)也，四夷四夷也！
棄甲以歸，處彼北隩。 千斯年兮，永以為好。 邊人其安，養(yǎng)幼送老。 民有肥田，馬有茂草。 威德遠(yuǎn)兮，思我圣考。
驚聞除目到遐荒，病眼偏明喜倍常。 古節(jié)舊如臺(tái)柏直，青衫新惹閣蕓香。 中廬夜宿群經(jīng)蠹。北戶朝趍滿簡(jiǎn)霜。
痛憶梅開易得殘，既殘憔悴不堪看。 年年長(zhǎng)被清香誤，爭(zhēng)似閑栽竹數(shù)竿。
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